tag:blogger.com,1999:blog-62367463377473573072024-02-08T12:33:53.289-08:00JojoUnknownnoreply@blogger.comBlogger17125tag:blogger.com,1999:blog-6236746337747357307.post-22579253481980503602009-03-25T05:30:00.000-07:002009-03-25T05:30:28.553-07:00Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6236746337747357307.post-30589965300492410482009-01-15T18:49:00.000-08:002009-01-15T18:51:30.037-08:00Book Review<em><strong>Pedagogy of the Oppressed<br /></strong>By: Paulo Friere</em><br /><br />Una sa lahat, naniniwala akong ang pang-ekonomiya at pangkulturang kahirapan na nararansan ng mga tao sa lahat ng panig ng mundo at sa particular ng mamamayang Pilipino ay resulta ng dominasyon at pagsasamantala ng mga mayayamang iilan. Hindi ito isang kapalarang pilit na ipinauunawa sa atin. Hindi ito isang sitwasyong ginusto ng Diyos na maranasan ng mga tao, at intensyon ng Diyos na may mayaman at may mahirap. Naniniwal akong sa proseso ng pag-unlad at sa bawat yugto ng lipunan, ang pagsasamantala ng tao sa kanyang kapwa ay isang prosesong napaunlad ng mga tao, resulta ng iba’t-ibang tunggalian sa loob ng lipunan.<br /><br />Ang suliranin ng mga mahihirap sa ngayon ay resulta ng isang di wastong oryentasyon particular sa kanayang kultura, na lubhang litaw na litaw sa kalagayan ng Pilipinas. Sa ating sitwasyon, ang mga biktima ng karahasan o silang mga itinuturing na “mahihirap” ay kontroloda ng isang kulturang “mas mabuti ng tumahik kaysa makilaam” na pilit ipinaunawa sa kanila ng mga naghaharing uri sa lipunan – ang mga mayayaman, na ang kanilang kahirapan o kalagayan sa buhay ay isang kapalarang dapat nilang tanggapin at wala ng magagawa pa na mabago ito. Sa isang banda, kung ang mga mahihirap ay nagsikap o nagtangka na makibaka para sa kanilang mga karapatan at dignidad bilang tao, nagiging marahas itong sinasagot ng mga naghaharing uri sa lipunan.<br /><br />Maliban sa direktang kakayahang supilin ng mga mayayaman ang pagsisikap at pagnanais ng mahihirap makaahon sa kalagayan nila, nakakatulong pa ang mga establisiyadong institusyon para wasakin ang anumang pagsisikap ng mga mahihirap para sa kanilang kapakan. Nandiyan ang media na may malaking impluwensay sa buhay ng tao, mula sa pagsilang hanggang kamatayan ng isang tao, nakatali ito sa impluwesya ng media. Nandyan din ang simbahan, na sa halip na makatulong upang maunawaan ng tao ang kabuuan ng buhay na ganap at kasiya-siya ay hindi lamang usapin ng pagpunta sa langit kundi usapin din ng sapat na pangangailangan material nagiging kasangkapan pa ito upang ipatanggap sa mga tao na kalooban ng Diyos ang makaranas sila ng pagsubok sapagkat sa langit naman ay may naghihintay na kasiyahan, na wala itong pagkaunawa sa tinatawag na kasalanang panglipunan – ang paglawak ng pagitan ng mahirap at mayaman.<br /><br />Higit sa lahat ang sistemang edukasyon na siyang pangunahing arkitekture ng sistemang umiiral sa ngayon at sa mga nagdaang panahon na pawing nagbibigay ng pabor sa mga mayayaman at kawalang katiyakan sa mga mahihirap.<br /><br />Sa ganitong sitwasyon, ano ang papel ng mga edukador upang sa gayon ang mga mayaman at mahirap ay kapwa maranasan ang buhay na may dignidad bilang isang tao. Naniniwala akong ang isang makataong lipunan ay iiral kung walang umiiral na uri sa loob ng lipunan, kung ang bawat isa at magkakapantay na nakikibang sa biyaya ng lipunan. Kung meron mang dapat na gawin ang mga edukador ito ay ang palayain ang lipunan sa isang di makataong sitwasyon na kapwa mapapakinabangan ng mahirap at mayaman. Sapagkat sa katotohanan ang edukasyon, ito man ay pormal o hindi pormal ito ay naglalatag ng mga kaisipan o pilosopiya ng buhay at nagpapaunlad upang magkaroon o sumulpot ang pagbabago sa isang partikular na lipunan. Higit kailanman, kailangan ng mga mahihirap na mabigyan sila ng kakayahang wasakin ang isang kulturang nagkulong sa kanila – ang kultura ng pagiging tahimik at kawalang pag-asa. Tungkulin ng mga edukador na i-facilitate ang pagbabagong kinakailangan hindi sa paraang pagdidikta kungdi isang edukasyong nakikibahagi sa buhay at kamatayang pakikibaka ng mamamayan para sa isang lipunang makatarungan. Pangunahing tungkulin ng mga edukador ang palaganapin ang mithiin ng mga mahihirap, ang ipaunawa sa kanila ang kahalagahan ng kanilang mithiing lumaya sa isang lipunang di makatao at itayo ang isang lipunang Malaya at makatarungan.<br /><br />Kung ang kulturang pagsasamantala ay gawa ng mga makapangyarihan o mayayaman, possible bang ito ay mawala at sa gayon mawawala rin ang isang strukturang mapag-api na ang pangunahing biktima ay mga mahihirap? Bilang mga kristianong edukador, mahalagang maging mulat tayo sa tunggalian ng mga uri na umiiral sa lipunan, sa gayong paraan lamang mauunawan natin at magagawa natin ang tamang pormula ng isang mapagpalayang edukasyon para sa lahat ng tao, lalo na sa hanay ng mga mahihirap. Ang ganitong pagkaunawa lamang ng edukasyon ang siyang magtitiyak na maibabalik ang isang makatao at may dignidad na lipunan.<br /><br />Ang edukasyon ay isa mga epektibong kasangkapan sa pagpapaunlad ng isang kultura, sa katunayan ito ay mabisang paraan na ginagamit ng mga elit – edukasyon naka sentro sa kanila sa gayong paraan napapanatili nila ang kanilang dominasyon sa lipunan at manatiling nakakapagsamtala lalo na sa mahihirap. <br /><br />Sinikap na ipaliwanag ni Paulo Friere na ang anumang edukasyon naka sentro lamang sa kakayahan ng guro at ang mga estudyante ay naka asa lamang sa kanilang guro ay hindi totooong edukasyon. Ang ganitong edukasyon at kultura ay mabisang nagamit ng mga mayayaman para sa kanilang kapakanan. Bilang mga mag-aaral para sa kalayaan, kung nais nating bigyan ng kapangyarihan at lakas ang mga mahihirap para sa kanilang kalayaan at maunawaan nilang sila man ay may kakayahang baguhin ang sitwasyon at iluwal ang isang makataong lipunan na may dignidad at pagkakapantay-pantay.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6236746337747357307.post-60720180494617957402009-01-15T18:44:00.000-08:002009-01-15T18:48:39.753-08:00Living in Tension Over HomosexualityTable of Content<br />Chapter 1:<br />About the title “LIVING IN TENSION OVER HOMOSEXUALITY IN THE UNITED METHODIST CHURCH”<br />Quotations from Rev. James Heidenger – editor of the conservative Methodist “Good News Magazine, (2000) and Rev. Mel White, director of Soulforce an ecumenical gay-straight alliance (2000)<br />About the United Methodist Church<br />Chapter 2:<br />A past schism in the Methodist movement<br />Recent church developments on homosexuality<br />Chapter 3:<br />Some of the core problems<br />Possible future scenarios in the United Methodist Church<br />Chapter 4:<br />Compromising on church rituals for same-sex committed couples<br />Taking the first step towards a compromise<br />Group’s Reflection on the report<br />References<br /><br />Chapter 1<br /><br />About the title:<br />“LIVING IN TENSION OVER HOMOSEXUALITY IN THE UNITED METHODIST CHURCH” is and was a very controversial issue among the United Methodists. It has been constantly brought up to the General Conference in so many years ago and in anticipation to this year’s G.C. in Texas, USA.<br />As a group, we have come up to this title for the reason that some of our ordained elders are in this present situation and whom they are skirmishing about this long time debate for their rights as homosexual pastors to be recognized, to be identified, and to be accepted by our church, particularly, to our congregations.<br />Truly, living in tension is and was a strenuous sense and experience among our The United Methodist Church in the Philippines and to other countries.<br />Quotations:<br /><br />· "Is an amicable departure a better option than continuing to tear away at the fabric of our denomination?...We are pained at their pain, and we don't want to be unloving in our response. But I'm not sure I see a middle ground here." by Rev. James Heidenger<br /><br />· "We think the Holy Spirit has left the United Methodist Church as a denomination. God is for justice, and when you exclude people from a congregation, God goes out the door with the outcasts." by Rev. Mel White<br /><br /><br />About the United Methodist Church:<br />In 1970, they reported 10.7 million members in the U.S. Like other mainline denominations, their membership has declined significantly over the past 35 years; they reported 8.3 million in the year 2000, a membership loss which has averaged about 77,000 per year. 1 The church "...has a growing presence in strategically significant parts of the world, including Russia, central Africa, and eastern Europe." 2 Its non-US numbers have increased from 0.477 million to 1.51 million over the same interval. They are the third largest Christian denomination and the second largest Protestant denomination in the U.S. (The largest Christian denomination is the Roman Catholic Church; the largest Protestant denomination is the Southern Baptist Convention).<br />Rev. William Lawrence, dean and professor of American church history at Southern Methodist University's Perkins School of Theology in Dallas, TX, wrote a commentary on division within the church for the 2004 General Conference. He noted that members of the United Methodist Church "...tend to dwell in the very core of American culture because they occupy the broad middle of American society." 2 The North American cultural debate over equal treatment of homosexuals and same-sex committed couples, including the right to marry, is mirrored within the denomination. If their membership can find some way to live and work together, even while holding a range of radically different views on sexual orientation, then "They will provide a gift to other church bodies and, potentially, to the nation as a whole. If not, the church will have missed a glorious moment of grace and will hand on to some future generation the challenge it refused to face. And a glorious moment on the calendar will have passed them by." 2<br />"The Book of Discipline of the United Methodist Church" regulates the activities of the denomination world-wide. It contains a few references to homosexuality, including two which cover the core disputes:<br /><br />· "Since the practice of homosexuality is incompatible with Christian teaching, self-avowed practicing homosexuals are not to be accepted as candidates, ordained as ministers or appointed to serve in The United Methodist Church."<br /><br /><br />· "We affirm the sanctity of the marriage covenant that is expressed in love, mutual support, personal commitment, and shared fidelity between a man and a woman...Ceremonies that celebrate homosexual unions shall not be conducted by our ministers and shall not be conducted in our churches."<br />On a positive note, they do support equal rights for persons of all sexual orientations in certain restricted areas outside of the church:<br />·<br />· "Certain basic human rights and civil liberties are due all persons. We are committed to supporting those rights and liberties for homosexual persons. We see a clear issue of simple justice in protecting their rightful claims where they have shared material resources, pensions, guardian relationships, mutual powers of attorney, and other such lawful claims typically attendant to contractual relationships that involve shared contributions, responsibilities, and liabilities, and equal protection before the law. Moreover, we support efforts to stop violence and other forms of coercion against gays and lesbians. We also commit ourselves to social witness against the coercion and marginalization of former homosexuals."<br /><br />The UMC holds its General Conference of Methodist Churches (a.k.a. General Conference) every four years, typically in May. It is attended by delegates from Methodist congregations around the world. 3<br /><br />Chapter 2<br /><br />A past schism in the Methodist movement:<br />Some UMC members have suggested that the current conflict over sexual orientation and behavior within the denomination may cause a church schism similar to that which occurred at the 1844 General Conference. That split was triggered by a Methodist bishop who had recently married and thereby become the owner of some African-American slaves. Rev. William Lawrence, dean and professor of American church history at Southern Methodist University's Perkins School of Theology in Dallas, TX, wrote a commentary on division within the church for the 2004 General Conference. He wrote: "It was a moral crisis because Methodism’s founder, John Wesley, had been an ardent opponent of slavery, and many within the church insisted on maintaining that absolute position. But Methodists in such regions as South Carolina felt it was not a violation of Methodist life to be a slave owner....It took nearly a century to heal. Even when the church was reunited in 1939, Methodists bore the scars of racism so visibly that the denomination created a segregated system which lasted until 1968." 2<br />It remains to be seen whether the UMC will undergo a new schism over sexual orientation, or will be able to find a compromise path between unanimity and schism -- one that will accommodate diversity of beliefs and perhaps of actions.<br />Recent church developments on homosexuality:<br />Year 2000 General Conference: Delegates refused to require a proposed loyalty oath for ministers. However, they did affirm three rejections of same-sex behavior and same-sex relationships:<br /><br />· They rejected (705 to 210) a loyalty oath that all ministers would have had to agree with. The text was: "I do not believe that homosexuality is God's perfect will for any person. I will not practice it. I will not promote it. I will not allow its promotion to be encouraged under my authority."<br /><br />· They reaffirmed (628 to 337) their belief that homosexual behavior is incompatible with Christian teaching. A compromise proposal would have stated that: "Many consider this practice incompatible with Christian teaching. Others believe it acceptable when practiced in a context of human covenantal faithfulness." Even though this resolution clearly described the reality of the membership's thinking, It was rejected 585 to 376.<br /><br />· They reaffirmed (640 to 317) that sexually active gays and lesbians, including those in committed relationships, must not be ordained.<br /><br /><br /><br />· They reaffirmed (646 to 294) the prohibition of "ceremonies that celebrate homosexual union" being conducted by UMC ministers or occurring in UMC churches.<br />Between the year 2000 and 2004 Conferences, a number of significant events occurred in North America:<br /><br />· The trial of Rev. Karen Dammann who had been in a "partnered, covenanted homosexual relationship" for over a decade. She and her spouse have a five year old son and are now married. Karen was charged with "practices declared by the United Methodist Church to be incompatible to Christian teachings." She pleaded not guilty at her church trial. The jury voted 11 for acquittal; two were undecided.<br /><br />· The U.S. Supreme Court decriminalized private same-sex behavior among adults.<br /><br />· Same-sex couples were permitted to marry in the Canadian provinces of British Columbia, Ontario and Quebec, starting in mid-2003. They were able to marry in Massachusetts starting ten days after the 2004 Conference concluded.<br />Year 2004 General Conference: Delegates approved a petition to deny church funding any group which promotes the acceptance of homosexuality. However, funding of dialogues on homosexuality.<br />Year <a name="2006">2006</a> Minnesota Annual Conference: This state body of the United Methodist Church passed nine petitions related to homosexuality. Victoria Rebeck, communications director for the Conference said: "The biggest news is that we had a good, respectful discussion of these very emotional issues and people really listened to each other." The closest vote was a real squeaker: 358 to 356. It involved a petition to change the definition of marriage from "a man and a woman" to "two adult persons," and to delete a sentence supporting laws that define marriage as between a man and woman. The resolutions will be passed on to the 2008 General Conference.<br />Some of the core problems:<br />There are many problems that inhibit open and effective dialog on sexual orientation within the UMC and other mainline denominations. We have participated and "lurked" at a number of Internet bulletin boards and have observed other attempts to reach agreement on a path forward for the church. It has been a depressing experience. We have observed that most participant's positions are rigid; they take either a conservative or liberal position. Most of their effort is involved in trying to change the beliefs of others, not in exploring options which might lead to a compromise position. We have observed very little movement towards any kind of a consensus by any of the participants.<br /><br />The liberal/conservative division within mainline denominations is often seen between young and elderly church members, between conservative and liberal members of individual congregations, between rural and urban congregations, and between socially conservative and liberal regions of the U.S. These divisions are apparent at the church-wide conferences.<br />Some of the problems are:<br /><br />Ø The mechanism by which Christian beliefs are formed. They are generally based on five factors:<br />·<br />· What do various biblical passages mean?<br />·<br />· What have been the Church's traditions through history?<br />·<br />· What have been one's personal experiences?, and<br />·<br />· What can be derived from logical reason and observation?<br />On matters like genocide, racism, abuse, etc, these four sources of information generally agree. However, on matters relating to sexual orientation and sexual behavior, sources can point in opposite directions. The first two sources, which are often favored by religious conservatives, sometimes conflict with the latter two, which are often favored by religious liberals.<br /><br /><br />· Another problem is caused by different fundamental beliefs about the nature of the Bible:<br /><br /><br />· Religious conservatives often believe that the Bible was written by authors who were directly inspired by God. Many feel that the Bible is inerrant -- free of error as originally written. It is regarded as the actual Word of God. They cite about six proof texts -- passages which they believe condemn various homosexual activities -- and conclude that God hates homosexual behavior.<br /><br />· Religious liberals often believe that the Bible's authors were motivated by a desire to promote their own religious and spiritual beliefs. The authors' knowledge on scientific matters -- including sexual orientation -- was limited. They were also limited by social customs of the time which considered religious intolerance & oppression, genocide, human slavery, limited roles for women, etc. to be acceptable. When liberals scan the Bible for material on homosexuality, they often look for general biblical themes: e.g. advocating justice, love, monogamy, caring, etc.<br /><br />· A third problem is the certainty with which both conservatives and liberals in the denomination believe that God is on their side. Many believe that they have sincerely assessed the will of God through prayer, and are positive that God affirms their own personal beliefs about sexual orientation. From a pilot study that we have conducted, it appears that prayer is an ineffective way of assessing God's will. People on opposite sides of a debate will generally conclude that God agrees with them.<br /><br />Chapter 3<br /><br />Possible future scenarios in the United Methodist Church:<br />In 2004, Rev. William Lawrence wrote:<br />"Delegates face the task knowing that their church is on the verge of a moral and a constitutional crisis over homosexuality. The issue has been debated for at least 30 years. But it has been crystallized by the acquittal of a self-avowed lesbian clergy member of the Pacific Northwest Annual Conference.<br />It is a moral crisis because positions in the debate have been framed in absolute terms. Zero tolerance for homosexual activity is, to some, the only permissible moral ground based on their interpretation of Scripture, tradition, experience, and reason. To others, full openness to all persons is the only permissible moral ground the church can adopt, based on their interpretation of the same four sources and guidelines for making theological decisions....”1<br />There are four obvious scenarios for the denomination, all of which are difficult and quite painful:<br /><br />Church schism: This would have both negative and positive implications. It would cause major dislocation and distress by severing congregations, friendships, and families. It would force members to leave the church of their youth with which they have been closely identified throughout their life. It would also largely end the internal conflict in the church over sexual orientation.<br /><br />History has shown that schisms are not necessarily permanent. The division over slavery took almost a century to heal. A split over sexual orientation might be resolved in less time. However, there is always the possibility that the two resultant denominations might well start to differ on other matters, making reintegration impossible.<br /><br /><br />Maintain the status quo: The membership could decide to continue to endlessly debate these issues without resolution. Bishop Elias Galvan, after the acquittal of Karen Dammann in 2004-MAR, said: "The church is not of one mind. I expect this issue to continue to be raised until society comes to terms with it." While this is probably a true statement, it is a confession of failure. Galvan apparently admits that the church follows trends in moral and ethics rather than leading them. This path would have the advantage of keeping the denomination together. But it would be an exhausting process which would drain a great deal of energy from the church and reduce its ability to respond to other vital social problems. The prognosis is not good. Voting data from the year 2000 conference shows that conservatives significantly outnumber the liberals in the denomination. If current trends continue, older teenagers and young adults will take increasingly more liberal positions on these matters. In time, they would sway the majority in their direction. However, even if these trends hold, it might take generations before the liberals reach a majority. Another factor which might slow the rate of change is a possible conservative backlash generated by the advent of same-sex marriage in Massachusetts, and throughout Canada.<br /><br /><br />Reach a compromise: This would also keep the denomination unified. It would free up energy to tackle other social problems. But it would require members to back away from their strongly held beliefs and abandon some long-standing traditions in order to negotiate some type of middle ground. It would involve a path forward which both sides will probably consider extremely distasteful and even contrary to the will of God as they interpret it. It would probably be unacceptable to most members and thus impossible to implement.<br /><br />Conservatives are keen that no homosexual be ordained or continue as clergy. They consider homosexual behavior to be always sinful, irrespective of the nature of the relationship -- even by a married couple. Liberals are equally dedicated to the principle that persons of all sexual orientations be considered equally as possible candidates for ordination, just as qualified individuals of all races and both genders are so considered today. Liberals view this as a matter of fundamental justice.The only apparent compromise would be to allow otherwise qualified gay and lesbian candidates to be ordained, and then assigned to congregations who are willing to accept them. This would be a very difficult change to implement for a number of reasons:<br /><br />· It would involve the ordination of some sexually active homosexuals and bisexuals -- a path forward that conservatives find abhorrent.<br /><br />· It would also involve retaining impediments to their ordination -- a path forward that liberals find abhorrent. They would probably consider it equivalent to discriminating against African-American or female clergy.<br /><br />· The UMC has a long-standing policy of guaranteeing an assignment to each members of the clergy. That policy would have to be amended because there would probably be -- at least initially -- many more homosexual clergy than congregations willing to accept them. Some clergy would be surplus.<br /><br />· In the UMC, clergy are appointed by the Bishop who assigns them to a church which may be anywhere in the world. Their task would be made more difficult. Individual congregations would somehow have to indicate their willingness to accept a minister with a homosexual orientation. Then, bishops would have to match available homosexual clergy with specific congregations.<br /><br />Ignore the 1,000 pound gorilla in the corner: The U.S. Senate faced a somewhat similar situation in the past when human slavery was legal and the abolition movement was gaining strength. The senators agreed to not mention the abolition of slavery in their debates and bills because of its inflammatory nature. In the UMC, the conservative majority could simply silence the liberal minority by denying liberals the option of mentioning the homosexual issue in their debates and resolutions. The Roman Catholic Church has taken this path on matters of female ordination and married clergy.<br /><br />Chapter 4<br /><br />Compromising on church rituals for same-sex committed couples:<br />As noted above:<br /><br />· "Ceremonies that celebrate homosexual unions shall not be conducted by our ministers and shall not be conducted in our churches."<br /><br />· "...self-avowed practicing homosexuals are not to be accepted as candidates, ordained as ministers or appointed to serve in The United Methodist Church."<br />Again, at first glance, there is a great gulf between the conservative and liberal positions. Conservatives are keen that there be no church recognition of same-sex relationships at all, including those couples who have been married in those areas of the world that grant marriage licenses to same-sex couples. As of 2006, this includes Massachusetts, Belgium, Canada, Holland, and Spain. Conservatives also want an absolute prohibition of homosexual ordination. Liberals are keen that such rituals be freely made available to same-sex committed couples and that sexual orientation be removed as a factor in ordination.<br />A number of compromises are possible here. But all would involve a type of local option in which a diversity of practice would be allowed among congregations or conferences. The Book of Discipline could be amended to allow any of the following:<br /><br />Ø The decision to allow the celebration of same-sex civil unions (as in Vermont) or marriages (as in Massachusetts after 2004-MAY-20) or domestic partnerships (as in California) inside a given local church could be left to:<br /><br />Ø The minister's choice.<br /><br />Ø The majority vote of individual congregation.<br /><br />Ø The majority vote of the applicable annual conference. The Troy Conference at the UMC has proposed Petition #41082 to the 2004 General Conference which would qualify the prohibition against "ceremonies that celebrate homosexual unions" (Book of Discipline, Paragraph 332.6) by adding "except within annual conferences that have authorized such ceremonies."<br /><br />Ø Similarly, the decision to allow a UMC minister to celebrate a same-sex relationship outside of the church property could be left up to:<br />·<br />· The minister's choice.<br />·<br />· The majority vote of individual congregation<br />·<br />· The majority vote of the applicable annual conference.<br /><br />Taking the first step towards a compromise:<br />In battles between countries, as in conflicts within a church denomination, it is often helpful to take a first, small, confidence-building step. One might be for the delegates to a General Conference to at least formally recognize that differences of opinion exist within the denomination over homosexual behavior and same-sex relationships. The year 2000 resolution could be resurrected and voted upon. It read: "Many consider this practice incompatible with Christian teaching. Others believe it acceptable when practiced in a context of human covenantal faithfulness." That resolution was defeated 585 to 376 when it was initially proposed. Bringing it up for another vote might give a good indication of how willing delegates are to reach a compromise. If they are not willing to recognize reality, then real compromise will probably be impossible.<br />The 2006 Conference has come and gone without any such confidence building measure. The next opportunity will be 2008.<br />Group’s Reflection:<br />Homosexuality is one of the prevailing issues that divide the Christian Church and the Christian faith. Not only within the bounds of the Northern America but through out the world, especially in the Philippines as well. It is a worldwide phenomenon. It is the deepest prevailing issue that splits the United Methodist Church. It is always the perennial issue being debated in the floors of the General Conference in the 70s, 80s, and 90s and in the new millennium. Primarily on the issue of Ordination of homosexuals. In the UMC Book of Discipline, section I. “The Meaning of Ordination and Conference Membership par#301 #2; states; Within the church community, there are persons whose gifts, evidenced of God’s grace and promise of future usefulness are affirmed by the community and who respond to God’s call by offering themselves in leadership as ordained ministers.” Then jumping on to par.#303, Purpose of Ordination, states; “Ordination to this ministry is a gift from God to the church. In ordination, the church affirms and continues the apostolic ministry through persons empowered by the Holy Spirit. As such those who are ordained make a commitment to conscious living of the whole gospel and to proclamation of that gospel to the end that the world may be saved.”<br />Having quoted those tenets in the Book of Discipline, the Ordination of a person whether heterosexual or homosexual is a gift from God empowered by the Holy Spirit! It is God’s “spark of the divine” in a person (logos spermatokos), it is God’s work and God’s own doing, that a person is called to the ordained ministry evidenced by the person’s gifts and graces in ministry and leadership. And not of any church hierarchy or ecclesiastical means.<br />Again quoting from the BOD of the UMC par.#304 #3 states; “While persons set apart by the Church for ordained ministry are subject to all frailties of human condition and the pressures of the society, they are required to maintain the highest standards of holy living in the world. The practice of homosexuality is incompatible to Christian teaching. Therefore self avowed practicing homosexuals are not to be certifies as candidates, ordained as ministers or appointed to serve the United Methodist Church.” Now in the group’s honest opinion, this statement is an oppressive declaration of exclusion of the same persons whom God called to serve the church. If we are to consider the “Christian teachings” that the Book of Disciplines is talking about, one of Christ’s teaching in the scriptures is that divorce is a sin and an abomination because divorce breaks the law of what God had joined together let no one put asunder. There are thousands of ordained clergy in the United Methodist Church who are either divorced, separated, re-married and, Oh yes! adulterers, who are still in the ministry as we speak. So what is the deal here? The UMC has a double standard provision in the Book of Discipline, singled out the gays and let go of the other sinners mentioned above.<br />Finally, as we look at our beloved churches that we serve and love, it will take a long journey to change the mindset of the church. But as Bishop Jack Tuell (he was one of the Bishops from the U.S. who presided over one of the Philippine Central Conference session in 2004) he says, “If we are to change the mind of the United Methodist Church to make it more welcoming and inclusive to all God’s children. We must change its heart. We help all of our people to experience the hurt, the pain and trauma and the rejection to which our present policy inflicts on good and faithful Christians. Oh we don’t neglect dealing with Scripture, Tradition, Experience and Reason, because all of these can be enlisted in the struggle for inclusiveness. But we understand on an issue such as this, that changing the heart is a pre-requisite in changing the mind, at least for me.” (Sermon given at Claremont UMC, Claremont CA)<br />May it be so for us to embrace the Spirit of God moving in us to be more welcoming, affirming, reconciling and inclusive in our ministry in the church that we love and serve. We are all called to be faithful to make disciples for Jesus Christ, setting an example as Christ has welcomed all persons in his life and ministry.<br /><br /><br /><br /><br />References:<br />"Statistics: U.S. Data," United Methodist Church, at: http://www.umc.org/<br />Rev. William B. Lawrence, "Commentary: Finding sacred space between unanimity, schism," 2004-APR-30, at: http://www.umc.org/<br />"Section VI: Annual Conferences," United Methodist Church, at: http://www.umc.org/Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6236746337747357307.post-16501621708366993162009-01-15T18:33:00.000-08:002009-01-15T18:35:29.473-08:00Biblico-Theological Reflection for YouthKABATAAN: Nakatalaga Kay Cristo, Tinawag upang Maglingkod<br /><br />Paano tayo ngayon? Iyan ang isang tanong na magandang itanong sa ating kalagayan ngayon. Kung papansinin nating mabuti, sa panahong ito damang-dama natin ang krisis,k una sa ating buhay material at ikalawa sa ating pananampalataya bilang mga kabataang Cristiano, kaya angkop ang islogang “Committed to Christ, Called to Serve” dagdagan mo pa ng motto ng UMYF na “Christ Above All” kumpleto na ang sangkap para sa isang masigla at aktibong hanay ng kabataan. <br /><br />Subalit dahil nga dinaranas na krisis sa pananampalataya, na tila sanhi ng pagkitid ng pagkaunawa kay Cristo,l nanlalamig ang mga kabataan sa paglilingkod at humahantong na lang sa pagkatamlay at magkasya na lamang sa pagbibigay ng lip service sa Panginoon at sa kanyang kapwa/bayan. Ang mga Cristianong kabataan sa atin ngayon ay “Kumitid to Christ, Cold to Serve”<br /><br />Sa pagkakataong ito, napapanahong balik-tanawin at balik-aralan natin ang mga pangyayari sa buhay ng ating mga ninuno sa pananampalataya upang matulungan tayo sa pagbibigay natin ng lunas sa suliraning kinasadlakan natin ngayon. Muli nating suriin ang pagkakatawag ng Diyos sa kanila noon upang mailagay natin sa wastong perspektiba ang ating pagkakatawag sa atin ngayon. Isa-isahin natin ang mga tinawag ni Yahweh na nagging matingkad na huwaran para sa mga mananalaysay ng Banal na Kasulatan.<br /><br />Sinu-sino sila at ano ang kanilang mga pangalan.<br /><br />Abraham: Genesis 12.1-5<br /><br />15Sinabi ni Yahweh kay Abram: “Lisanin mo ang iyong bayan, ang tahanan ng iyong Ama at mga kamag-anak, at pumunta ka sa baying ituturo ko sa iyo.<br /><br />Moises: Exodo 3.1-17, 6.1-9<br /> <br /> 2Doon ang anghel ng Panginoonay nagpakita sa kanya, parang ningas ng apoy<br /> sa gitna ng isang mababang punong kahoy 4Nang lalapit na si Moises, tinawag siya<br /> ni Yahweh, buhat sa nagliliyab na punongkahoy, “Moises, Moises.”<br /><br />Deborah: Hukom 4.4<br /> <br /> 4Noon, si Propetisa Debora na asawa ni Lapidor ang hukom ng Israel.<br /><br />Isaias: Isaias 6.1-11<br /> 8Narinig ko ang tinig nim Yahweh, “Sino ang aking ipadadala.? Sino an gaming<br />susuguin?” sumagot ako, “Narito po ako. Ako ang isugo n’yo.” 9Sinabi niya, “Humayo ka, sabihin mo sa mga tao: . . . .<br /><br />Jeremias: Jeremias 1.1-10<br /> 4Sinabi sa akin ni Yahweh, 5Pinili na kita bago ka ka pa ipinaglihi upang maging propeta<br />sa lahat ng bansa 6 Sinabi ko naman “Yahweh, hindi po ako marunong magsalita; bata pa po ako.” 7Subalit sinabi niya sa akin “Huwag mong sabihing bata ka pa. Sinusugo kita kaya’t humayo ka.<br /><br />Ang Mga Alagad: Mateo 4.18-22, 9.9<br /> 18Sa paglalakad ni Jesus sa tabi ng Lawa ng Galileai, nakita niya ang dalawang<br />mangingisda, si Simo . . . at si Andres. 19 . . . . “Sumunod kayo sa akin at gagawin ko kayong mamalakaya ng mga tao.”<br /><br /> 9.9 . . . Nakita niya ang isang taong ang pangala’y Mateo . . . sinabi ni Jesus sa kanya,<br /> “Sumunod ka sa akin.” Tumayo si Mateo at sumunod sa kanya.<br /><br />Si Mariang ina ni Jesus: Mateo 1.26-38<br /> 26 . . . ang anghel Gabriel ay isinugo ng Diyos sa Nazareth, Galilea 27Sa isang dalaga na<br />ang pangalan ay Maria. 28Paglapit ng anghel, binati niya ito “Matuwa ka! Ikaw ay kalugod-lugod sa Diyos, sumasaiyo ang Panginoon” <br /><br />Ngayon para mas higit na maging accurate na maunawaan natin ang pagtawag ni Yahweh sa mga taong ito, kailangan nating tignan ilang mga detalye o sitwasyong kanilang kinakaharap o kalalagayan nila ng dumating ang panawagan ng Diyos o namalayan nilang tinatawag pala sila ng Diyos na si Yawheh.<br /><br />Una: kailangan pansinin natin ang kanilang sitwasyon noong manawagan si Yahweh. Nang tawagin ni Yahweh si:<br /><br />Abraham: Genesis 11.9 “Babel ang itinawag nila sa lunsod na iyon, sapagkat doo’y ginulo ni<br />Yahweh ang wika ng mga tao. At mula roon, pinangalat nga nila ang mga tao sa buong<br />daigdig.”<br /><br />Magulo/nakakataranta ang lenggwahe ng buong daigdig, kalat-kalat ang mga tao sa balat ng daigdig. Ibig sabihin hindi nagkakaunawaan ang mga tao, wala silang pagkakaisa.<br /><br />Moises: Exodo 3.7… nakita kong labis ang na pinahihirapan ng mga Egipcio ang aking bayan. <br />Alam ko ang hirap nilang tinitiis at naririnig ko ang kanilang daing 9… narinig ko nga ang daing ng aking bayan at alam ko ang pang-aaping ginagawa sa kanila.<br /><br />Exodo 6.5….narinig ko ang daing ng bayang Israel na inaalipin ng mga Egipcio 9….dala<br /> na sila sa matinding hirap nilang dinaranas.<br /> <br /> Miserable ang buhay ng mga Israelitang nasa Ehipto, dumaraing sila sa kanilang<br />mga taskmaster, inaapi sila at buong lupit na inaalipin ng mga Ehipcio, bagsak na bagsak ang kanilang espiritu. Nangangahulugan ito na Miserable ang buhay ng bayan ni Yahweh sa ilalim ng sistemang alipin, dumaraing sila dahil sa kaapihang dinaranas nila sa ilalim ng pamahalaang Ehipcio at alipin sila ng kulturang busabos.<br /><br />Deborah: Hukom 4.1…muling namuhay sa kasalanan 2…lupig sila ng Haring Jabin 3…Ang Israel<br /> ay binusabos niya sa loob ng dalawampung taon<br /><br />Nasa panahon sila ay namumuhay sa kasalanan dahilan upang sila ay sakupin ng isang haring malupit at busabusin. Nabubuhay sa kasalanan ang bayan ng Diyos, kaya pansamantala silang pinabayaan at ipinalupig sa mananakop.<br /><br />Isaias: Isaias 6.5… naninirahan sa piling ng mga taong marurumi ang labi 9… makinig man kayo nang<br />makinig ay hindi kayo makauunawa, tumingin man kayo ng tumingin ay hindi kayo makakikita.<br /><br /> Ang bayan ng Diyos ay marumi ang kanilang labi, nakakapakinig sila , subalit hindi sila<br />nakakaintindi, nakakakita sila subalit disila makaunawa. Labag sa kalooban ni Yahweh ang itinuturo nila at sinasaysay ng mga tao. Salungat sa aral ni Yahweh ang paniniwala ng bayan.<br /><br />Jeremias: Jeremias 1.16…paparusahan ko ang mga lunsod na iyon dahil sa pagtalikod nila sa akin, sila’y<br />nagsunog ng kamanyang patungkol sa ibang mga diyos, at sumamba sa mga diyus-diyosang sila na rin ang gumawa.<br /><br />Buktot ang mga tao, itinakwil nila si Yahweh, naghahandog sila sa ibang mga diyos, sinasamba nila ang mga produkto ng kanilang mga kamay. Kabuktutan o lubhang pagpapahalaga sa mga produkto nang higit kaysa kay Yahweh, konsyumerismo ang umiiral sa lahat ng dako.<br /><br />Mariang ina ni Jesus at ng mga Alagad Jesus:<br /> Mateo 4.16Itong bayang nag-apuhap sa gitna ng kadiliman at …sa lahat ng nalugami sa lilim ng<br /> kamatayan.<br /><br /> Nakaupo ang bayan sa kadiliman at sa rehiton at lilim ng kamatayan. Nadirimlan ang<br />bayan, nasa bingit na ng kamatayan ang bayan. Usapin na ito ng survival ng buong bayan.<br /><br />Sa pagkakatoang ito, tinatawagan tayo ni Yahweh, tinatawagan tayo ni Yahweh sa panahong ang ating:<br /><br />Organisasyong UMYF ay nasa gitna ng krisis - sa leadership, kung papansinin natin hindi na natin nakukumpleto ang miembro ng ating ExeCom, Annual at District level, may ilang tsapter tayo na hindi organisado, walang gaanong involment sa iglesya, at nasa panahon tayo na halos nasa level 1 and 2 na lang ang mga kabataan natin dahilan upang halos wala tayong mailagay sa leadership. Sa ulat ng organisayon sa district at annual level kapansin pansin ang pagliit ng bilang ng mga Gawain at dumadalong kabataan, mas malaki ang bilang ng mga tsapter na walang malinaw na programa, ang sitwasyon sa kabuuan – back to 1 tayong lahat. Larawan ito ng krisis sa ating pananampalataya bilang mga kabataang tinawag para maglingkod.<br /><br />Ang ating bansa ay nasa lubhang krisis, katunayan nito ang humigit kumulang sa 27 milyong Pilipino ang mahirap at inaasahang lalaki pa ang bilang nito hanggang 50 milyong Pilipino sa mga susunod na taon kung magpapatuloy ang kasalukuyang sitwasyon, 4.1 milyon ang walang hanapbuhay, lumiit ang bilang ng mga bata at kabataan ang nakakapag-aral. Sa pag-aaral ng Center for People Empowerment in Governance (CenPEG) sa 10 na nag enroll sa elementary 1.1 % lang makakapagtapos sa kolehiyo, ang pamahalaan ay naglagay lang halos Php 2,000.00 kada taon kada eestudyante gayong sa ibang bansa naglalaan sila ng malaking halaga para edukasyon ng kanilang mamamayan. Halimbawa sa Thailand – Php47,700, sa Malaysia – Php56,846, sa Japan – 293,440. Lumalala din ang kurapsyon sa gobyerno. Sa pag-aaral ng Word Bank tinatayang nasa Php2 trilion (US $48bn) ang napunta sa kurapsyon mula 1977 hanggang 1997. Malaki ang bilang ng mahirap, marami ang walang hanapbuhay, hindi na nakakapasok sa paaralan ang mga kabataan, ang gobyerno nasaklad sa grabeng kurapsyon. Krisis.<br /><br />Ang ating pangkalahatang kalagayan, di tayo nagkakaunawaan dahil sa bukod sa napakarami nating salita o dayalekto, iba-iba pa ang ating lenggwahe, ating relihiyon at sekta, ang ating mga pilisopiya, ideolohiya at iba. Pinaghaharian tayo ng dayong kapangyarihan particular ang impeyalistang Estados Unidos, ang mga lider natin sa pamahalaan ay kabilang sa mga uring panginoong may lupa, mga malalaking negosyante at kapitalista. Ang sistemang panlipunan na mala-pyudal at mala-kolonyal ay nagpapalaganap ng isang kulturang salungat sa aral ni Yahweh na umaalipin sa napakalaking bilang ng ting populasyon<br /><br />Pangalawa: Sa panahong tumawag si Yahweh, ano ang kalagayan ng mga tinawag?<br /><br />Genesis 12.1…”Lisanin mo ang iyong bayan, ang tahanan ng iyong magulang at mga kamag-anak,<br />4…siya’y pitumpu’t limang taon na.<br /><br />Nang tinawag si Abram, nasa Haran siya, sa bahay ng kanyang mgaulang, kapiling ang kanyang mga kamag-anak nya, at 75 taong gulang na sya. Dumating ang tawag ng Diyos kay Abram sa panahong nasa nilakhan nyang bayan kasamam ang mga kadugo nya, maginhawa ang kanyang pamumuhay bagamat matanda na sya.<br /><br />Exodo 3.1…mula nang tumira si Moises sa Madian, siya ang nag-aalaga sa kawan ng kanyang biyenang si<br />Jetro<br /><br />Sa panahong tinawag si Moises ni Yahweh, pinapastulan ni Moises ang kawan ng kanyang biyenan. Ginagampanan ni Moises ang mga responsibilidad niya sa kanyang pamilya ng dumating ang tawag ng Diyos.<br /><br />Hukom 4.4… si propeta Deborah na asawa ni Lapidot ang hukom ng Israel. 5Nakaugalian na niyang<br />maupo sa ilalim ng puno . . . . ditto siya pinupuntahan ng mga tao upang makinig sa kanyang mga payo<br /><br />Nang dumating ang tawag sa paglilngkod ni Yahweh, isang asawa n glider o hukom si Deborah at mabuting kapitbahay, matulungin sa kapwa<br /><br />Walang masyadong malinaw na tala kung ano ang pinagkaka-abalahan ni Isaias, bagamat ang setting sa pagkakatawag sa kanya ay sa loob ng templo marahil isa syang saserdote, o kabilang sa mga inteliktual sa kanilang kapanahunan, isa syang propesyunal. Ito ang posibleng kalagayan ni Isaias ng dumating ang Tawag ng Diyos sa kanya. <br /><br />Jeremias 1.6…bata pa po ako<br /><br /> Sa murang gulang ni Jeremias, tinawag na sya, bata pa sya ng tawagin ng Diyos para sa isang<br />partikular na gawain, hindi pa sya ganap na matured<br /><br />Lukas 1.27..isang dalaga na ang pangala’y Maria. Siya’y nakatakdang ikasal kay Jose<br />Mateo 9.9…nakita niya ang isang taong ang pangala’y Mateo, naka upo sa paningilan ng buwis.<br />Markos 4.16…nakita niya ang magkapatid na Simon at Andres na naghahagis ng lambat, sila’y<br />mangingisda 19….nakita niya ang magkapatid na Santiago at Juan, mga anak ni Zebedeo …. Naghahayuma ng lambat<br /><br />Si Maria, malapit ng ikasal sa kanyang Nobyo ng tinawag ng Diyos, si Mateo, nagtatrabaho sa Imperyong roma bilang taga singil ng buwis, si Simon at Andres, naghahanapbuhay at si Santiago at Andres, gumagampan ng tungkulin sa pamilya. Ang mga taong ito ay abala sa kani-kanilang mga personal na gawain, o responsibilidad sa gobyerno, sa ikakabuhay at sa mga tungkulin sa pamilya. Sa ganitong kalagayan, Tinawag sila ng Diyos.<br /><br />Iba-iba ang kalagayan ng mga taong ito ng dumating ang panawagan ng Diyos sa kanila. Marahil tayo rin ay abala sa ating mga sariling mga Gawain, ang iba sa atin halos katatapos lang sa high school at nagsisimula sa pagpasok sa kolehiyo, o marahil ang iba sa atin nasa kalagitnaan ng pagiging kolihiyo, ilan lang sa atin ang halos patapos na. Kung hindi man tayo nagkaroon ng pagkakaton na makapag-aral, dahil sa kahirapan o sadyang wala tayong hilig mag-aral, marahil abala tayo sa ibang bagay, pagtulong sa ating mga magulang sa gawain sa bahay o paghahanapbuhay, o maaring nasa panahon tayo na gusto nating mag explore ng ibang larangan naman ng pakikipagsalapalaran, gusto nating lumipat ng lugar para hanapin ang “kapalaran” .<br /><br />Ngunit may isang katotohana, hindi man tayo sangkot ay apektado tayo, nasa isang kronikong krisis ang ating bansa. Lumalala at lumalaki ang agwat ng pagitan ng mahirap at mayaman, patuloy ang pananalanta ng dayuhang kapangyarihan sa ating kabuyahan, lumiit ang pagkakataon ng mga magsasaka, manggagawa at iba pang sector ng lipunan para sa disenteng pamumuhay at hindi natin kailanman maaring itanggi na apektado tayo ng ganitong sitwasyon.<br /><br />Pangatlo, ano ang ipinagagawa ni Yahweh sa tinawag?<br /><br />Hindi tumatawag si Yahweh ng mga tao para sa walang kadahilanan. Hindi nya tayo aabalahin dahil lang sa gusto nya tayong abalahin, lalong hindi dahilan an gating pagiging abala sa ibang bagay para hindi tayo tawagin ni Yahweh. Katunayan, dumating si Yahweh sa mga panahon meron tayong ibang ginagawa. At tinawag tayo para gawin ang ibang gawain na taliwas sa gusto nating gawin. Ang sabi natin kanina, para maging accurate na maunawaan natin ang dahilan ng pagkakatawag sa atin, kailangan alamin natin kung ano ang ipinagagawa ni Yahweh sa mga una nyang tinawag.<br /><br />Isa-isahin natin ulit ang mga taong ito.<br /><br />Genises 12.1…Lisanin mo ang iyong bayan, ang tahanan ng iyong magulang at mga kamag-anak,<br />pumunta ka sa baying ituturo ko sa iyo 2pararamihin ko ang iyong mga anak at apo at gagawin kong isang malaking bansa. Pagpapalain kita at mababantog ang iyong pangalan at magiging pagpapala sa marami<br /><br />18.18…lahat ng lahi sa daigdig ay pagpapalain ko sa pamamagitan niya 19pinili ko siya upang <br />ipasunod niya sa kanyang lahi ang aking mg autos, sa pamamagitan ng paggawa ng matuwid at pagpapairal ng katarungan, sa gayon matutupad ko ang aking pangako sa kanya.<br /><br />Nais ni Yahweh na iwan ni Abram ang Haran, ang tahanan ng kanyang magulang at mga kamag-anak at magbuo ng isang bagong sambahayan, na maging pagpapala sa iba. Ang kanyang mga descendant ay turuan ipamuhay ang pamamaraan ni Yahweh – ang pagiging matuwid at pagpapairal ng katarungan.<br /><br />Inaasahan ni Yahweh na talikuran ni Abram ang sistema ng pamumuhay na isinasabuhay sa Haran sa bahay ng kanyang magulang, talikuran ang pagpapahalagang inilalagay ng lipunan sa ka-dugo. Magbuo sya ng bagong sambayanan, sambayanang inilalarawan at ipinamumuhay ang katuwiran at katarungan.<br /><br />Exodo 3.8Kaya bumababa ako upang sila’y ligtas, ilabas sa Egipto at ihatid sa lupaing mayaman,<br />malawak at sagana sa lahat ng bagay 10kaya, papupuntahin kita sa Faraon upang ilabas mo sa Egipto ang aking bayan<br /><br />6.6…sabihin mo sa mga Israelita, Ako si Yahweh, ililigtas ko kayo sa pagpapahirap ng mga <br />Egipcio, hahanguin ko kayo sa pagkakalipin 7 aampunin ko kayong lahat at ako ang magiging Diyos ninyo. 8dadalhin ko kayo sa lupang ipinangako ko kina Abraham . . .<br /><br />Ang atas kay Moises, isagawa ang plano ni Yahweh para sa Israel, hanguin sila mula sa mga Ehipcio, ilabas sila mula dito, dalhin sila sa Canaan, isang mataba at malawak na lupain, lupaing dinadaluyan ng gatas at pulot, sa lupaing ipinangako ni Yahweh kina Abraham.<br /><br />Magtungo sa Faraon para ipaabot ang plano ng Diyos at magtungo sa mga Israelita para ipabatid na palalayain at tutubusin nila ni Yahweh, na aangkinin sila ni Yahweh bilang kanyang bayan asi Yahwe na ang kanilang magiging Diyos.<br /><br />Ang magiging papel ni Moises, maging instrumento ni Yahweh sa paghango n’ya sa kanyang bayan mula sa kaalipinan at upang magkaroon sila ng sariling masagana at malawak na lupain. Kakatawanin si Yahweh at ang kanyang sambayanan sa pakikipagkompronta sa naghaharing uri at magsisilbing tagapaghatid ng mabuting balita ng pagliligtas sa bayan ni Yahweh.<br /><br />Hukom 4.5….dito siya pinupuntahan ng mga tao upang makinig sa kanyang payo 6Ipinatawag nya si<br />Barac . . . . sinabi niya rito, “Ipinasasabi sa iyo ni Yahweh na pumili ka ng 10,000 kawal.<br /><br />Magsilbing tagapagbigay ng mabuting payo ang tungkuling ginagampanan ni Deborah, sapagkat ang mga Israelita ay lito at naguguluhan, kailangan nila ng isang tao na may wastong pananaw sa buhay at ito ang gawain ni Deborah. Magtukoy ng mga tao para pakilusin para sa isang tiyak na trabaho o misyon ayon sa tagubilin ni Yahweh. Mag-ahita, mag organisa at magpakilos.<br /><br />Isaias 6.8Narinig ko ang tinig ni Yahweh, “Sino ang aking ipadadala? Sino ang aming susuguin?”<br /><br />Humayo bilang mensahero ni Yahweh, magsilbing tagapagsalita ni Yahweh sa kanyang bayan,<br />magpaabot ng mga gusting mensahe ni Yahweh sa kanyang bayan.<br /><br />Jeremas 1.5Pinili na kita bago ka ipinaglihi upang maging propeta sa lahat ng bansa 7Sinusugo kita kaya’t<br />humayo ka, ipahayag mo sa lahat ang aking iuutos sa iyo 9…. “Hayan, ibinibigay ko sa iyo ang dapat mong sabihin 10 ibinibigay ko rin ngayon sa iyo ang kapangyarihan sa mga bansa’t mga kaharian, sila’y bunutin at ibagsak, lipulin at iwasak, ibangon at itatag.<br /><br />Itinalaga upang magsilbing propeta sa mga bansa, bumunot at manggiba, mangwasak at mangbangsak. Magtayo at magtanim.<br /><br />Magsilbing tagapagsalita ni Yahweh, maglansag, magwasak at magbagsak ng di makatuwiran at di makatarungang sistemang panlinpunan. Magtayo ng makatuwiran at makatarungang sistema. Ito ang magiging pangunahing trabaho ni Jeremias. Medyo mahirap, pero ang hinihingi na pagkakataon.<br /><br />Lukas 1.31Makinig ka! Ikaw ay maglilihi at manganganak ng isang lalaki, at siya’y tatawagin mong Jesus <br />34….Kaya’t banal ang ipanganganak mo at tatawaging Anak ng Diyos.<br /><br />Magsisilang ng Anak ng Diyos na magsisilbing kapahayagan ng pag-ibig ng Diyos sa sanlibutan, magiging ina ng taong lilingap sa mga dukha, aba, mga nagugutom.<br /><br />Mateo 4.10….Sumunod kayo sa akin, at gagawin ko kayong mamamalakaya ng tao.<br /> <br /> Ang panawagan ni Jesus sa mga alagad, sumunod sa kanya upang makamalakaya ng mga tao. <br />Simple lang angkahulugan nito, tularan si Jesus, maging organisador ng mga tao at mag recruit para mapabilang sa mga pinaghaharian ni Yahweh.<br /><br />Ang mga tinawag ni Yahweh ay may malinaw na gampanang gagawin, maaring ito at labas sa kanilang nakasanayan, ngunit tiyak meron silang gagawin. Tayong mga kabataan may ipinapagawa din si Jesus sa atin, may inaasahan sa atin ang Diyos sa gagawin sa isang sitwasyong kinakaharap ng ating organisasyon, ng ating iglesya at ng ating bayan.<br /><br />Mag-organisa at magpakilos ng mga kabataan sa bawat tsapter, magpalahok sa mga gawain sa lahat ng antas. Konsolidahin ang hanay para mapakilos sa gagawing pagbabago o pagliligtas ng Diyos sa ating bayan.<br /><br />Bilang mga mulat na mananampalataya, tungkulin nating itakwil at talikuran at wasakin at ibagsak ang di makatuwiran at di makatarungang sistema ng lipunan, itakwil at talikuran ang nepotismo. Magbuo at magtayo ng isang sambayanang iniiralan ng katuwiran at katarungan. Magsilbing instrumento ni Yahweh sa paghango sa sambayanang Pilipino mula sa umiiral sa mala kolonyal at mala pyudal na sistema ng lipunan.<br /><br />Kailangang nating kumilos upang magkaroon ng kaganapan ang pangarap ng mahihirap gaya ng magsasaka, manggagawa at ibang sector ng lipunan. Magsisilbi tayong kinatawan ni Yahweh sa pakikipagtunggali at pakikipag komprontasyon sa mga kaaway ng kabutihan at tagapaghatid ng mabuting balita ng kaligtasan.<br /><br />Inaasahan tayo ng Diyos na tumugon sa kanyang mga panawagan, inaasahan tayo ng Diyos ng isang depenidong Tugon sa kanyang pagtawag sa atin. Gaya ng mga taong tinukoy natin meron silang naging tugon sa tawag ng Diyos sa kanila.<br /><br />Si Abraham, tinalukuran at nilisan nya ang comfort zone nya sa Haran, iniwan nya ang tirahan ng kanyang mga magulang at kamag-anak at tumalima sya sa utos sa kanya ni Yahweh at isinama pa ang kanyang buong sambahayan at ang kanyang kayamanan at iba pang mga tao na maaring makatulong sa kanyang misyon. Si Moises, bagamat sa una ay nag atubili ito, namrublema, nabahala at umayaw dahil marami syang mga dahilan, maraming syang kahinaang nakikita sa kanyang sarili, kasam na doon ang walang tiwala sa sarili, ngunit sa banding huli si Yahweh pa rin ang nanaig. Si Isaias, malakas ang kanyang inisyatiba, katunayan nagboluntaryo sya. Mababasa natin sa Isaias 6.8 ….. Sumagot ako, Narito po ako, ako ang isugo n’yo” Si Deborah hindi lang siya nagpakilos at nag ahita, sinamahan pa nya si Barac para makidigma, lumahok ito sa pagkilos. Magkapareho si Moises at Jeremias sa nagging tugon sa pagkatawag sa kanila ni Yahwe, bagamat sa banding huli ay sumunod din sila.<br /><br />Si Maria, buong kapakumbabaang tumalima at tinanggap ang kahilingan ng Diyos na maging ina ng Anak ng Diyos na magsisilbing tagapagligtas ng sanlibutan. Si Simon, Andres at Mateo at walang inaksayang sandali, kagyat nilang tinalukuran ang kanilang mga hanapbuhay, si Santiago at Juan, iniwan ang kanilang magulang, sumama sila kay Jesus at naging mga organisador.<br /><br />Iba-iba din ang pwede nating maging tugon sa panawagan sa atin ng Diyos. Maaring gaya ni Abraham, pwede nating isama ang lahat ng pwede nating isama para higit tayong maging epektibo sa paggmapan sa ating mga Gawain. Pwede rin tayong maki pag bargain muna sa Diyos, magsiguro talaga na hindi tayo pababayaan, pwedeng gaya ni Jeremias at Moises, nagrerekalmo pero sumusunod naman, pwede ngang mag iyakan muna tayo rito kung makakatulong bakit hindi. Pero gaya ni Debora at Maria, pwede rin tayong tumalima ng buong kapakumbabaan, kumilos at lumahok ng buong buhay at panahon. Sa pinaka mataas, mag full time gaya ng mga alagad, magpalit ng linya ng pangarap o gawain mismo, tatanggapin kayo ng kapatiran, ng iglesya at ng sambayanang Pilipino.<br /><br />Sa isang kanta ni Gary Granda, may ganitong linya, hindi kakantahin, “kung mahal natin ang Diyos, ang dukha’t nagdarahop, ang api at hikahos, sa pangalan ni Jesus, kalingain na” Ano nga ba ang katuturan ng ating pananampalataya kung hindi tayo nahihimok na makidama sa kalagayan ng ating kapatiran, ng ating iglesya at ng ating bayan. Kung ating pananampalataya ay hindi tayo naiimpluwensyahan para kumilos at lumahok sa gagawing pagliligtas ng Diyos ano ang katuturan nito. Mga kapatid, mga kasama, subukan nating suriin ang ating pananampalataya sa liwanag at tanglaw ng Banal na Kasulatan, lat lingunin natin ang ating kalagayan, baka sakali may magawa pa tayo, bago maging huli at lahat, bago kumitid kay Cristo at malamig sa paglilingkod.<br /><br />Gusto kong tapusin ang BTR na ito sa ganitong mga salita. Ito ay mula sa UMYF Covenant, ganito ang pagkakasulat:<br /><br />We, of the nited Methodist Youth Fellowship in the Philippines, answer God’s call to be Christian community, a fellowship of worship, study and service, alert and responsive to God’s action in this age and to seeking love in Jesus Christ, to the end that:<br /><br />. . . . in THRUTH , we may know ourselves as His own<br />. . . . in FAITH, we may be obedient to His will; and<br />. . . . in LOVE, we may fulfill His mission among all people.<br /><br />Christ Above All. Kabataan, nakatalaga kay Cristo, tinawag upang maglingkod. Amen.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6236746337747357307.post-8720890401998883542009-01-15T18:27:00.000-08:002009-01-15T18:42:25.186-08:00Teaching Methods for Children<em><strong>Teaching Methods: Question and Answer<br /></strong></em>Class: Younger Elementary (At least Grade 1 and Grade 2)<br /><br />Pamagat ng Aralin: Nilikha ng Diyos ang Sanlibutan na Maganda at Maayos<br />Pangunahing Kaisipan: Dahil sa kanyang karunungan nilikha ng Diyos ang sanlibutang maayos; ang bawat nilikha niya ay may kaugnayan sa mga nilalang, kaya natutugunan ang pangangailangan ng bawat bahagi ng kalikasan.<br />Layunin: Upang tulungan ang mga mga bata na:<br />1. Masiyahan sa kagandahan ng Awit 104 at isaulo ang talata 24a,b;<br />2. Mailarawan kung paano ang bawat nilikha ng Diyos ay may kaugnayan sa mga ibang nilalang – kung paano plinano ng Dyos sa pangangailangan ng mga hayop at tao.<br />3. Magpasalamat sa Diyos sa kanyang kalikasang ginawa niya dahil sa siya ay marunong.<br />4. Kantahing may tunay na papuri sa Diyos ang “Aawitan at Pupurihin Ko si Yahweh.”<br />Batayan Sa Biblia: Mga Piling Tatalat ng Awit 104<br />Susing Talata: “Sa daigdig, ikaw Panginoon, kay rami ng iyong likha, pagkat<br />ikaw ay marunong kaya ito ay nagawa.” Awit 104.24a, b.<br />Mga Gamit sa Pagtuturo<br />Mga larawan ng kalikasan sa worship center o ibang hayag na lugar<br />Awitan na kung saan nakasulat ang “Aawitan at Pupurihin ko si Yahweh, Ang Umaga Ngayo kay Ganda at Ang diyos ay Gumawa ng Mundo na Maganda”<br />Mga Biblia, sipi ng Awit 104 at ng Susing Tatala na isasaulo ng mga Bata<br />Papel na Pagsusulatan ng Litanya at pentel Pen o black board at chalk.<br />Manila Paper na kung saan nakasulat ang mga Tanong at sagot (syempre magkahiwalay ito)<br /><br />Pagkaunawa sa Teksto:<br /><br />Ito ay isa pang Awit ng pagpupuri ng Israel. Ang tema niya ay ang kadakilaan at karunungan ng Panginoong nakikita sa kalikasan ng Diyos. Ang Awit na ito ay may pilosopiya ng boung sandaigdigan dahil sa ipinakita nito ang magandang layunin ng diyos sa kaayusan ng lahat ng nilikha. Walang ginawa para sa sarili lamang; ang bawat bagay ay nilikha para sa iba upang matugunan ang pangangailangan ng bawat isa. Halimbawa, ipinakita ng Awit kung paano ang iba’t-ibang bahagi ng kalikasan ay tumutugon sa pangangailangan ng mga hayop – ang mga ilog ay nagbibigay inumin sa mga hayop; sa mga kahoy ang mga ibon ay nagpupugad; ang mga damo ay pagkain sa mga baka; sa mga ibang halaman ay para sa mga tao. Ang gabi ay nagbibigay pagkakataon sa mga maiilap na hayop na humanap ng kanilang makakain na sa Diyos ay nagbubuhat. Sa araw ay magpapahinga ang mga maiilap na hayop, pero babangon ang tao upang magtrabaho at humanap ng kanyang pangangailangan. Sinabi sa talata 24 na ang lahat ng mga ito ay nilkha dahil sa karunungan ng Diyos. Ang awti ay nagtatapos sa napakagandang pagpupuri sa Panginoon. Sana ganon din ang madarama ng mga bata dahil ito ang nais ipadama ng mga dakilang katotohanang ito.<br /><br />Plano ng Pa-aaral<br /><br />Pag-aawitan at Pag-aaral ng Bagong Kanta:<br /><br />Kapag dumating ang mga bata, mag-awitan muna. Awitin ang “Ang Umaga Ngayon Kay Ganda” at “Ang Diyos ay gumawa ng Munso na Maganda” Pagkatapos ng awitan, pag-usapan saglit ang mensahe ng kanta. Sabihin, Tunay na maganda ang nilikha ng Diyos, kaya ngayong umaga ay mayroon tayong awit ng papuri sa Kanya dahil sa kalikasan. Ang pamagat ng kanta ay “Aawitan ko at Pupurihin Ko si Yaweh. Basahin muna ang awit at pagkatapos, itanong ang mga sumusunod, makakatulong ito sa mga bata upang magkaroon sila ng interest na pag-aralan ang awit. Ano ang ibig sabihin ng Yahweh? (Panginoon); Sino ang aawitan at pupurihin natin? (si Yahweh); Kailan nba tayo await at magpupuri?(tuwina hanggang tayo ay nabubuhay); Ano ang sinasabi ng kanta tungkol sa Diyos? (siya ay dakila marunong). Ituro sa mga bata ang kanta mula sa regular na paraan ng pagtuturo<br /><br />Panalangin:<br /><br />Panginoon, salamat po sa magandang araw na ito na ibinigay ninyo sa amin. Pinupuri ka naming dahil sa inyong dakilang pag-ibig sa amin. Pinupuri ka naming dahil sa ikaw ay marunong at dakila sa lahat. Tulungan po ninyo kami sa aming pag-aaral sa araw na ito. Sa pangalan ni Jesus ito ang aming dalangin. Amen.<br /><br />Pag-aaral ng Awit 104<br /><br />Hatiin sa dawalang grupo ang klase at ipabasa sa kanila ang Awit 104. Pagkatapos nila itong basahin, ipasagot sa kanila ang mga tanong na inihanda, gawin ito sa paraang exciting. Bigyan sila ng mga sagot na nakasulat ng hiwa-hiwalay. Pipiliin nila mula rito ang tamang sagot at ididikit sa tapat ng tanong ang tamang sagot. Pagkatapos, sasabihin ng guro ang tamang sagot sa bawat tanong. Babatiin sa pamamagitan ng palakpalakan ang sinumang grupo ang may pinaka maraming tamang sagot.<br /><br />Mga Tanong:<br /><br />Ano ang damdamin ng taong sumulat ng Awit 104? Pagpupuri at Paghanga sa Diyos.<br />Ano ang nakaka-inom sa ilog na nilikha ng Diyos? Mga hayop na maiilap<br />Paano ba nakakatulong sa mga ibon ang mga punong kahoy? Nagagawa nila ang kanilang mga pugad sa mga punong kahoy.<br />Saan ba gingawa ng mga kambing-gubat ang kanilang mga tirahan? Sa mga bitak ng mga bato sa kabundukan.<br />Sino ang nakakakain ng mga damo at halamang tumutubo dahil sa pagdidilig ng Diyos sa lupa? Ang mga baka at mga tao<br />Ang araw ay lumulubog sa takdang oras araw-araw, tapos dumidilim. Paano nakakatulong sa mga hayop at mga tao ang kadiliman? Ang mga maiilap na hayop ay nakakahanap ng kanilang pagkain at ang mga tao at ang mga maaamong hayop ay nakakatulog upang sila ay makapagpahinga at handa sa bagong araw<br />Ayon sa talata 24, bakit nilikha ng Diyos ang napakaraming bagay na maayos at maganda? Sapagkat ang Diyos ay marunong at dakila<br />Ayon sa tatala 25 naman, anong nilalang ang makikita sa karagatan? Mga malalaki at amliliit na isda<br />Kanino umaasa ang lahat ng mga ito? Sa Diyos, sapagkat siya’y mapagbigay<br />Sino ang dapat nating purihin dahil sa magandang kalikasang ito? Si Yahweh<br /><br />Pagsasa-ulo ng Susing Talata<br /><br />Manatili sa kani-kanilang grupo ang bawat isa at bigyan sila ng panahon para isaulo ang mga susing talata. At pagkatapos nilang maisa ulo ang talata, ibigay sa unang grupo ang unang bahagi at sa ikawala grupo ang huling bahagi. Gagamitin ito sa panahon ng pagsamba.<br /><br />Unang Grupo: Sa daigdig, ikaw Panginoon, kay rami ng iyong likha<br />Ika-2ng Grupo: Pagkat ikaw ay marunong kaya ito ay nagawa.<br /><br />Paggawa ng Litanya:<br /><br />Hayaan ang bawat grupo na isulat sa isang manila paper ang mga tatlong bagay sa kalikasan na nais nilang ipagpasalamat sa Panginoon.<br /><br />Hal: Nagpapasalamat kami sa Diyos sa mga Punong kahoy na nagbibigay ng prutas na<br />aming nakakain, sa mga isdang nahuhuli sa mga ilog at sa mga halamang nagbibigay ng pagkain at gamot.<br /><br />Tiyaking hindi magkakatulad ang gagawin ng dalawang grupo, pwede silang alalayan sa paggawa upang maiwasan ang pagkakatulad. At kapag nakagawa na ang lahat, isusulat nila sa ilalim ng kanilang ginawa ang mga katagang “Pinupuri ka namin, Oh Panginoon dahil sa iyong kabutihan” na sabay-sabay bibigkasin sa panahon ng pagsamba.<br /><br />Pagsamba<br /><br />Tawag sa Pagsamba: Susing talata (sagutan)<br />Awit: Mundo na Ginawa Niya, Maganda<br />Pag-aaral ng Larawan<br />Litanya: (Sagutan din, mula sa ginawa ng mga bata)<br />Awit: Aawitan at Pupurihin Ko si Yahweh (at habang inaawit ito, ibibigay<br />ang mga kaloob)<br />Pangwakas na Panalangin ng guro.<br /><br /><em><strong>Teaching Method: Discussion<br /></strong></em>Class: Younger Elementary (At least Grade 1 and Grade 2)<br /><br />Pamagat ng Aralin: Ang Kalikasan, Bigay ng Diyos, Aking Alagaan<br />Pangunahing Kaisipan: Pagkatapos likhain ng Diyos ang sanlibutan, siya’y<br />lumalang ng tao na siyang mamamahala at tagapag-alaga sa mga ito, kaya pananagutan nating mabuti ang kalikasan sa ikakabuti ng lahat ng mga tao.<br />Layunin: Upang tulungan ang mga bata na:<br />Malaman na binigyan ng diyos ang tao ng karapatan at pananagutang mag-alaga sa sanlibutan sa ikabubuti ng lahat ng mga tao.<br />Tanggapin ang pananagutan na ibinibigay sa atin ng Diyos na may tuwa;<br />Mag-alaga sa mga nilikha ng Diyos na may galak.<br />Batayan sa Biblia: Genesis 1.26-28<br />Susing Talata: “Nilalang ng Diyos ang tao, ginawa niayang kalarawan Niya<br />upang ang Tao ang mamahala sa isda, ibon, hayop, halaman at buo Niyang kalikasan.” Genesis 1.26b.<br /><br />Pagkaunawa sa Teksto:<br /><br />Pagkatapos nilikha ng Diyos ang munco, lupa, dagat, araw, buwan, bitwin, mga hayop, halaman, ibon at lahat ng mga iba pang bagay ay kanyang nilikha ang mga tao. Katangi-tangi ang pagkakalikha sa kanila. Nilikha sila na babae at lalaki na kalarawan ng Diyos. Ang ibig sabihin ng “kalarawan ng Diyos” ay ang pagkakaroon ng abilidad na mag-isip, makipag-ugnay sa isa’t-isa at sa Diyos, at makaunawa ng maraming bagay; sila ay makapagplano sa ikakabuti ng sarili, ng mga ibang bagay at ng ma tao.<br /><br />Binigyan ng diyos ang mga tao ng napakahalagang tungkulin. Sila ang pinamahala ng diyos sa mga isda, mga ibon, at lahat ng hayop, maging maamo o mailap, malaki o maliit, gayon din naman sa mga halaman. Pinamahala sa kanila ang kalikasan upang gamitin sa ikabubuti ng lahat ng mga tao at lahat ng kalikasan. Napakalawak at napakaselan ang pamamahalang ibinigay ng Diyos sa mga tao, at ito ay dapat na gampanan sa patnubay ng Diyos.<br /><br />Maaaring tulungan ninyo ang mga batang unawain ang tungkuling ito at Makita kung paano sila gaganap sa mahalagang gawaing ito ayon sa kani-kaniyang mga kakayahan. Sila ay mag-aalaga sa mga halaman at hayop, ang mga pet gaya ng pusa, aso at iba pang katulad nito, sila din ay nakakatulong sa kanilang mga magulang kung may inaalagaan silang mga baboy, manok at iba pang pinagkukunan ng pagkain sa anyo ng karneng ulam. Maaring madama nila ang napakahalaga ang trabaho ng mga tao katulad ng mga magsasaka. Dahil sa maingat na pag-aalaga nila sa mga halaman at hayop ay may mabibiling pagkain ang lahat ng mga ibang mga tao.<br />Nararapat na pag-aralan ang tungkol sa pag-aabuso ng mga tao sa kalikasan. Sa pamamagitan ng klase ay maaring Makita nila ang dumi na galling sa pagtatapon ng basura kung saan-saan. Maaaring malaman nila na ang dumi ay nakakapagbigay ng sakit sa mga tao. Ang pagkakalat ng basura sa iba’t-ibang lugar ay nakakasira sa kagandahan ng kalikasan na gawa ng Diyos. Maaring bigyan diin ang paglalagay ng mga nabubulok na bagay sa kompost pit upang gamitin sa pagpapayaman sa lupa upang lalong magbunga ang mga halaman. Mahalaga nga ba na unawain ng mga bata na ang mga publikong lugar katulad mga kalsada, parke, paaralan at mga iba pang lugar ay pananagutan ng bawat mamamayang ingatan at panatilihing malinis para sa lahat ng mga tao. Ito ay makapagbbigay galang at pasasalamat sa dakilang Diyos na nagplano at lumikha ng lahat para sa atin.<br /><br />Gamit sa Pagtuturo:<br /><br />Song chart na nakasulat ang kantang “Mundo na maganda, Ginawa ng Diyos”<br />Manila Paper na nakasulat ang Memory Verse na Genesis 1.26-27.<br />Tula na nakasulat sa Manila Paper<br />Biblia, pentel pen at Manila Paper<br /><br />Plano ng Pag-aaral<br /><br />Pag-aawitan<br /><br />Kung dumating na ang mga bata mag-awitan muna. Panatilihin silang nakatayo para sa panimulang panalangin na pangungunahan ng Guro o di kaya’y mag assigned sa mga isa sa mag-aaral. Ituro ang bagong awit na pinamagatang “Mundo na Maganda, Ginawa ng Diyos.” Pagkatapos ituro ang bagong awit, sabihin ang Tema ng sesyong ito na pag-aaralan. Tignan ang Pagkaunawa sa teksto para sa impormasyon na makakatulong sa pagbibigay ng input sa paksa.<br /><br />Paglalakbay sa Kapaligiran<br /><br />Ipabatid sa mga bata na sa araw na ito ay lalabas sila para magmasid sa kapaligiran, ipang makita nila ang kapaligiran. Mas makakabuting paghandaan ito ng mas maaga. Pupunta ang mga bata sa lugar na itinakda lamang ng guro. Dalhin ang mga bata sa mga lugar na may magagandang tanawin, maraming bulaklak, tanim na halamang gulay, mga kagubatan na puno ng punong kahoy na namumunga at di namumunga, maaring ipaliwanag ang kahalagahan nito sa tao at sa kalikasan. Dalhin din sila mga lugar na madumi, maraming basura, mga baradong kanal at iba pang pangit na sitwasyon, ipaliwanag din sa kanila ang mga negatibong epekto nito sa tao, sa ibang nilalang at sa kalikasan<br /><br />Kung walang pagkakataon o lugar na pwedeng pagdalhan, pwedeng manood na lamang ng isang documentary film na nagpapakita sa kalagayan ng kalikasan. Kung parehong di kakayanin, pwedeng magpakita na lamang ng mga larawang nagpapakita sa kalagayan ng kapaligiran.<br /><br />Pagkatapos ng pamamasyal, panonood ng film o mga larawan, bigyan sila ng ilang minuto na makapagpajinga bago dumako sa talakayan hinggil sa kanilang nagging karanasan sa pamamasyal, panonood ng film o ng larawan. Maghanda ng ilang mga katanungan na magiging gabay sa talakayan.<br /><br />Mga gabay na tanong para sa talakayan:<br /><br />Anu-ano ang mga nakita ninyo sa ating pamamasyal/panood?<br />Alin o ano sa mga bagay na nakita ninyo ang inyong nagustuhan? Bakit?<br />Anong bagay ang hindi ninyo nagustuhan sa inyong nakita? Bakit?<br />Kapag malinis ang kapaligiran ano ang mabuting bagay ang idudulot o ibibigay nito sa mga tao?<br />Kung marumi ang kapaligiran ano ang magiging epekto nito sa tao at sa lahat ng may buhay sa daigidig.<br />Sa mga nakita ninyong nilikha ng Diyos na sinira ng tao, ano kaya ang pwede nating magawa para makatulong sa pagpapanumbalik nito sa kaayusan?<br />Sa mga nakita ninyong nilikha ng Diyos na magagandang bagay, ano kaya ang pwede nating magawa para mapanatili natin itong maayos at maganda?<br />Ano kaya sa palagay ninyo ang nararamdaman ng Diyos kung nakikita niyang sinisira ng mga tao ang kalikasang kanyang nilikha?<br />Kung may nakita kayong katulad ninyong bata na sinisira ang mga halaman o di kaya’y nagkakalat ng basura ano ang inyong gagawin?<br />Alin sa mga nakita ninyong nasira sa ating kapaligiran ang maaari pa nating ayusin upang maibalik ang kagandahan ng kalikasan.<br />Alin ang ang mas gusto ninyong lugar na puntahan at tirahan, ang lugar na malinis o lugar na marumi? Bakit?<br />Sa palagay ninyo kung nasira na ang mga nilikha ng Diyos ano kaya ang posibleng mangyari sa mundo?<br />Kung lahat ng mga tao’y magtutulungan at magmamalasakitan para sa mundo, ano kaya ang mangyayari sa mga naisarang kapaligiran. Bakit?<br />Ano sa palagay ninyo, bakit kaya nilikha ng Diyos ang tao matapos niyang likhain ang lahat ng bagay sa daigdig? (Kung walang malinaw na sagot ang bata sa tanong ito, pwedeng ipaliwanag ito ng guro. Ipaliwanag ang kaugnayan ng tao sa Diyos at ang kapangyarihan ng tao sa lahat ng bagay. Mahalagang maunawaan nila na ang kapangyarihang ibinigay sa tao sa lahat ng nilikha ng Diyos ay upang tiyakin na mapapangalagaang mabuti ang lahat ng kalikasan at magamit ito para sa ikabubuti ng lahat.)<br /><br />Magplano ng mga tiyak o posibleng gagawin ng mga bata upang pangalagaan ang kalikasan, upang maisaayos ang mga nasirang kapaligiran para sa lalong ikagaganda ng mga lugar, gaya ng tahanan, simbahan at komunidad.<br /><br />Pag-aaral ng Tula<br /><br />“Mundo na Ginawa ng Diyos”<br /><br />Ang kalikasan na ito; handog ng Diyos sa tao<br />Punong-puno ng kagandahan; Hindi kukupas kailanman<br />Pagkakalat at pagsira ay iwasan; Mundong bigay ng iyos ay alagaan<br />Gawain sa atin ay nakalaan; Tapusin nang siya ay masiyaha.<br /><br />Pag-aaral/pagsasa-ulo ng Susing Talata<br /><br />Pagsamba (I-assigned ang mga bata)<br /><br />Awit<br />Tawag sa Pagsamba: (Memory Verse, pwedeng sagutan)<br />Tula: Mundo na Ginawa ng Diyos<br />Litanya: Bibigkasin ang mga nabuong plano para pangalagaan ang kalikasan.<br />Awit: “Mundo na Maganda, Ginawa ng Diyos” (at habang umaawit, ibibigay ang<br />mga handog)<br />Panghuling Panalangin ng Guro<br /><br /><em><strong>Teaching Method: Role Playing<br /></strong></em>Class: Middle Elementary (At least Grade 3 and Grade 4)<br /><br />Pamagat ng Aralin: Ang Diyos ay Tapat at Nagibibigay ng Ating<br />Pangangailangan.<br />Pangunahing Kaisipan: Ang Diyos ay tumutugon at nagmamalasakit sa kabuuang<br />pangangailangan ng tao. Tinawag niya si Moises upang palayain ang kanyang bayan. Ang Diyos ay gumagawa at tumutugon pa rin hanggang sa ngayon.<br />Layunin ng Aralin: Upang tulungan ang mga bata na:<br />1. Masuri ang pangyayari sa kasaysayan ng Israel nang sila’y lumaya mula sa Egipto;<br />2. Makita ang katapatan at ang patuloy na paggawa ng Diyos;<br />3. Maiugnay ang kabutihan ng Diyos sa kanila<br />Batayan sa Biblia: Exodo 3.1-11; 16.11-15, 31; 17.1-7<br />Susing Talata: “Sa gayon’y malalaman nila na ako si Yahweh, ang kanilang<br />Diyos.” Exodo 16.12b at “Si Yahwehang aking watawat!” Exodo 17.15<br /><br />Pagkaunawa sa Teksto:<br /><br />Ang ibig sabihin ng Exodo ay “pag-alis” at tumutukoy ito sa pinakamahalagang pangyayari sa kasaysayan ng Israel – ang pag-alis o ang paglaya mula sa Egipto papunta sa lupang pangako na masagana. Si Moises ang lalaking hinirang ng Diyos upang pangunahan ang kanyang bayan sa paglaya. Pinatnubayan sila ng Diyos at pinagkalooban ng kanilang pangangailangan. Bagamat may ilang pagkakataon na nagreklamo sila kay Moises at pagdudahan kung kasama nga nila talaga si Yahweh. Sa kabili ng pagiging reklamador ng Israelita nanatiling tapat ang Diyos sa kanila, pinagkakalooban pa rin sila ng kanilang pangangailangan. Kahit na kung minsan, sumusuko na si Moises dahil sa katigasan ng ulo ng mga Israelita, pero gaya ni Yahweh, nananatiling matatag si Moises na pangunahan ang bayan ng Diyos papunta sa lupang pangako.<br /><br />Gamit sa Pagtuturo:<br />1. Biblia<br />2. Barbeque stick, colored paper<br />3. Song chart na nakasulat ang kantang “Go Down Moses”<br />4. Mga pangungusap na nakasulat sa Manila Paper<br /><br />Plano ng Pag-aaral<br /><br />Pag-aawitan<br /><br />Umawit muna ng mga kantang kabisado na ng mga mag-aaral, habang hindi pa ganap na buo ang klase, kung sa Tanya ay matami nang mga bata, ituro ang bagong kanta na pinamagatang “Go Down Moises”. Basahin muna ang kanta at iapaliwanag ang mensahe nito bago pag-aralan ang tono ng kanta. Pagkatapos awitin ito ng may kasiglahan.<br /><br />Pag-aaral ng Biblia o Batayan ng Araln:<br /><br />Hatiin sa tatlong grupo ang mga bata at ibigay sa kanila ang mga talatang kanilang pag-aaralan.<br /><br />Unang Grupo – Exodo 3.1-11<br />Ika-2ng Grupo – Exodo 16.11-15, 31<br />Ikatlong Grupo – Exodo 17.1-7<br /><br />Basahin nila ito ng sama-sama at pag-aralan kung paano ito iuulat sa paraan ng isang dula o role playing, hayaan silang magplano kung paano nila pagkakasyahin ang kanilang bilang mula sa sitwasyon ng tekstong naka assigned sa kanila. Pero pwedeng mag mungkahi kung nakikitang nahihirapang mag plano para sa isang presentasyon. Pwedeng sabihin sa bawat grupo ang mga idea gaya ng:<br /><br />Sa unang grupo na tinawag ng Diyos si Moises para ilabas at mapalaya sa Egipto ang bayang Israel, sapagkat sila’y naghihirap, at sa ikalawang grupo naman ay narinig ng Diyos ang reklamo ng mga Israelita, kaya tinugon ng diyos ang kanilang mga pangangailangan gaya ng pagkaing karne at tinapay, sa gayon malalaman nilang ang Diyos ay si Yahweh ang kanilang Diyos. At sa ikatlong grupo naman, na sa ilang ang mga Israelita ay talagang nauhaw at nag-alinlangan sa diyos kung talagang pinapatnubayan nga sila o hindi. Nagalit sila kay Moises at nagtalu-talo. Sa isang banda pinaalalahanan sila ni Moises na kailangan nilang magtiwala sa Diyos.<br /><br />Pagkatapos ng presentasyon ng bawat grupo, pwede silang tanungin kung ano ang kanilang pakiramdam sa kanilang ginawa at lagumin ng guro ang buong presentasyon. Makakatulong din sa kanila kung sila mismo ang gagawa ng mga kabutihang ginawa ni Yahweh sa baying Israel at ikumpara ito sa kasalukuyang kalagayan.<br /><br />Hal:<br /><br />Mga Tulong ng Diyos sa Ating Panahon Mga tulong na ginawa ng Diyos sa<br />bayang Israel<br /><br />1. 1<br />2. 2<br />3. 3<br />Paggawa ng Watawat<br /><br />Pagawain ang mga bata ng watawat. At sa kanilang ginawang watawat ay isusulat nila ang mga talatang kanilang isasa ulo. “Sa gayon’y malalaman nila na ako si Yahweh, ang kanilang Diyos.” Exodo 16.12b at “Si Yahweh ang aking watawat!” Exodo 17.15. Sabihin sa mga bata. Ito ang itinawag sa altar na itinayo ni Moises ng ilabas niya ang mga Israelita. Hawakan ninyo ang watawat ni Yahweh, patuloy nya tayong pangungunahan.<br /><br />Bigyan sila ng tig-iisang stick, papel, pandikit at krayola. Magparada pagkatapos gawin ang mga watawat, papilahin ang mga bata at umikot ng minsan sa labas ng school habang binibigkas nila ang mga talatang nakasulat sa kanilang mga watawat. Pwedeng gumawa pa ng ibang pangungusap gaya ng Iingatan tayo ng Diyos, Ang diyos ang nagbibigay ng ating Pangangailangan, Napakabuti ng Diyos, magalak tayo sa kanya.”<br /><br />Pagkatapos ang parada, pwedeng pagdikit dikit ang mga watawat para makabuo ng isang mobile na salita at ilagay sa digdig na kung saan mababasa ng sinumang papasok sa loob ng silid paaralan o ng simbahan.<br /><br />Pagsamba:<br /><br />Awit<br />Susing Talata (pwedeng sagutan)<br />Sagutang Pagbasa: Mula sa inilistan na paghahambing na ginawa ng Diyos noon sa<br />bayang Israelita at sa panahon ngayon<br />Awit: Go down Moses (at habang umaawit, ibibigay ang mga kaloob)<br />Panghuling Panalangin: Mula sa isang mag-aaral.<br /><br /><em><strong>Teaching Method: Buzz Group<br /></strong></em>Class: Middle Elementary (at least grade 3 and grade 4)<br /><br />Pamagat ng Aralin: Si Noe at ang Malaking Baha<br />Pangunahing Kaisipan: Sinunod ni Noe ang Diyos sa pamamagitan ng paggawa ng<br />arko. Gusto ng Diyos na sumunod at magtiwala tayo sa kanya.<br />Layunin: Upang tulunganang mga bata na:<br />1. Maisalarawan ang kuwento ni Noe;<br />2. Maunawaan na gusto ng Diyos na maging masunurin tayo katulad ni Noe;<br />3. Naisin na sumunod sa ipinag-uutos ng Diyos.<br />Batayan sa Biblia: Genesis 6.5-9.17<br />Susing Talata: “Napakabuting tao ni Noe; siya na lamang ang natitirang matuwid<br />nang panahong iyon, palibhasa’y namumuhay na kasama ng Diyos.” Genesis 6.9<br /><br />Pagkaunawa sa Teksto<br /><br />Dahil sa kasamaan ng sangkatauhan, umabot na ito sa isang yugtong hindi na makayang tignan ng Diyos at lubos na ikinalungkot ni Yahweh ang pagkalalang sa tao at sinabi niyang ito’y kanyang lilipulin, lahat ng tao, hayop at mga ibon. Bagamat masakit sa kanyang kalooban wala itong mapagpipiliin kundi ang lipulin ito. Sa mga nilalang niya, tanging si Noe lamang kasama ang kanyang buong sambahayan ang natagpuang matuwid at karapat-dapat sa kanyang paningin at pamantayan, kaya nagpasya itong iligtas ito sa lahat ng lahi upang pagsimulan ng bagong nilikha. Kaya inutsan niya itong gumawa ng isang arko para isakay ang lahat ng planong iligtas ng Diyos.<br /><br />Gamit sa Pagtuturo<br /><br />1. Biblia<br />2. Song chart na kinasusulatan ng kantang “Si Noe’y Gumawa ng Arko”<br />3. Gamit sa pagkukuwento<br />4. Extrang manila paper, coupon bond, crayola, karton, lapis o panulat<br /><br />Plano ng Pag-aaral<br /><br />Pag-aawitan<br /><br />Umawit muna ng mga kantang dati na nilang alam. Kapag kumpleto na ang mga bata, ituro sa kanila ang kantang “Si Noe’y Gumawa ng Arko.” Kapag alam na ng mga bata ang tono at kaya na nilang kantahin ito ng sila lamang, ituro naman ang galaw ng kanta.<br /><br /><br />Buzz Group<br /><br />Hatiin ang klase sa pares na mga grupo. Pagtambalin ang isang magaling magbasa sa hindi gaanong bihasa. Ipabasa sa bawat grupo ang mga sumusunod na mga talata.<br /><br />1. Genesis 6.9-22<br />2. Genesis 8.1-19<br />3. Genesis 7.1-24<br />4. Genesis 8.20-22; 9.8-17<br /><br />Sa maliliit na grupo, babasahin ng isang bata ang mga talatang ipinababasa ng guro mang malakas, para marinig ng kanyang kapareha o kasama sa grupo. Pagkatapos ay isasalaysay ng nakinig ang binasa sa kanya. Uulitin ang proseso – ang nakinig naman ang siyang magbabasa at ipapaulit ang narinig ng isa hanggang makatapos silang lahat.<br /><br />Pagkukuwento<br /><br />Hayaang ikwento ng bawat grupo ang kanilang nabasa sa Biblia sa malaking grupo. At pagkatapos na magkwento ang mga bata, lagumin ng guro ang kwento ng mga bata.<br /><br />Paggawa ng Libro<br /><br />Ang bawat grupo ay magtutulong-tulong sa paggawa ng mga larawan batay sa kanilang binasang mga talata. Gagawa sila ng drawing sa coupon band at ididikit sa isang matigas na papel lalagyan nila nila ito ng kulay. Pagkatapos, iipunin ang ibang ginawa ng ibang grupo at bubuuin ito hanggang makabuo ng isang kwento ayon sa kanilang binasa. Susulatan ang bawat pahina ng akmang pangyayari, lalagyan ng tali ang isang bahagi ng pahina na magreresulta na para itong isang malaking libro. Ibigay ito sa iglesya pagkapaos ng klase para maisama sa silid aklatan ng iglesya na maaring gamitin sa mga susunod na panahon.<br /><br />Pananambahan<br /><br />Pag-aawitan<br />Susing Talata: Sabay-sabay na sasambitin ng mga bata<br />Pagbasa sa ginawang Libro: Pwedeng mag assigned ng mga bata para magbasa<br />Awit: “Si Noe’y Gumawa ng Arko” (at habang inaawit ang kanta, kokolektahing ng<br />isang bata ang offering)<br />Panghuling Panalangin na gagawin ng Guro<br /><br /><em><strong>Teaching Method: Through Music<br /></strong></em>Class: Older Elemetary (at least grade 5 and grade 6)<br /><br />Pamagat ng Aralin: Si Yahweh, Ang Lumikha<br />Pangunahing Kaisipan: Ang Diyos na si Yahweh ang lumikha ng lahat bagay. Nilikha<br />Niyang may kaayusan ang daigdig. Si Yahweh ay walang hanggang Diyos – nauna pa sa daigdig at mananatili kailanman.<br />Layunin: Upang tulungan ang mga bata na:<br />1. Makilala at pasalamatan si Yahweh na lumikha ng dagdig<br />2. Pahalagahan ang kaayusan ng kanyang mga nilikha<br />3. Malaman ang nangyayaring kaguluhan na likha ng tao sa kapaligiran<br />Batayan sa Biblia: Genesis 1.1-31; awit 90.2<br />Susing Talata: “Pinagmasdan ng Diyos ang lahat niyang ginawa at lubos siyang<br />nasiyahan.” Genesis 1.31a<br /><br />Pagkaunawa sa Teksto<br /><br />Inilalarawan sa unang kabanata ng Genesis na mula sa madilim at napakalalim na katubigan, lumikha ang diyos ng isang maayos at maaliwalas na daigdig. Sa Hebreo, ipinahihiwatig ng salitang “dilim” ay kasamaan, ang tubig naman ay sumisimbolo sa kabutihan at liwanag, ang lupa at langit at simbolo ng kaayusan. Mula sa kaguluhan, lumikha ang Diyos ng kaayusan. Sa bawat yugto ng paglikha, bawat bagay na nadadagdag sa kaayusan ng lahat, sinasabi ng Diyos na “mabuti.” Matapos likhain ng Diyos ang lahat kasama na ang mga tao, umiral na ang kaayusan, pinagmasdan nya itong muli at kanyang winika ang salitang “mabuti”<br /><br />Pinatutunayan ng Salmista – Awit 90.2 – na naroon na si Yahweh bago pa likhain ang daigdig. Siya’y walang pasimula at walang hanggan, hindi siya maikukulong at mahahangganan ng panahon, ng kalawakan at ng iba pang sukatan ng tao. Higit siyang mas malaki sa sangsinukob.<br /><br />Ipinapaalam sa atin ng teksto ang kaayusan na umiiral sa sanlibutan ay kaayusang itinakda ng Diyos. Ating katungkulan ngayon na panatilihin ang kaayusang ito sa daigdig. Sa ating pagpapabaya sa pagkasira ng kalikasan at ng kaayusan nito, nanganganib ang buong sandaigdigan na dumanas ng pagdurusa at paghirap. Kaya mahalaga dapat nating maunawaan ang kaugnayan natin sa nilikha ng Diyos.<br /><br />Gamit sa Pagtuturo<br /><br />1. Biblia<br />2. Imnaryo o song chart na kinasusulatan ng kantang “Itong Sanlibutan ay sa Aking Ama”<br />3. Manila paper, crayola, pentel pen, lapis, anim na maliliit na papel na may bilang 1 hanggang 6, scoth tape or thumbtacks.<br /><br />Plano sa Pagtuturo<br /><br />Pag-aawitan at Pag-aaral ng Bagong Kanta<br /><br />Habang hindi pa dumarating ang malaking bahagi ng klase, maaring mag-awitan muna ng mga regular na kinatakanta sa panahon ng Sunday school. At kung sa Tanya ay malaking bilang na ng mga bata ay dumating na, simulan ng ituro ang kanta sa imnaryo na kakailangan sa pagtuturo. Kung walang sapat na Imnaryo, bagamat mas makakabuting gumamit ng imnaryo, tiyaking nakasaulat ito sa isang manila paper. Magpatulong sa Diakonesa kung hindi gaanong kabisado ang kanta o di kaya’y pakinggan ito sa tape. Tiyaking matutunan ng mga bata ang tamang tona at nota ng kanta.<br /><br />Pagbasa sa Batayang Teksto<br /><br />Bigyan ang bawat isa ng Biblia o tiyaking may dala silang Biblia sa kanilang pagpasok, kung wala, mag provide para lahat ay may hawak na Biblia. Basahin ang teksto ng salitan. Pagkatapos basahin ang teksto, hatiin sa tatlo o anim na grupo ang klase. I- assigned ang bawat grupo sa bawat araw na paglikha, kung tatlong grupo lang 2 araw ang i-assigned sa bawat grupo. Bigyan ang bawat grupo ng imnaryo o kopya ng kantang “Itong Sanlibutan ay Sa Aking Ama”<br /><br />Itala ang lahat ng mga bagay na nilikha ng Diyos na makikita sa kanta at hanapin sa batayang teksto, itala kung pang ilang araw ito nilikha, sa anong teksto ito matatagpuan, maaring isulat ang teksto na naglalaman ng nilikha na matatagpuan sa kanta.<br /><br />Paglalarawan ng Sangnilikha sa Pamamagitan ng Drawing at Paglikha ng Kanta<br /><br />Batay sa grupo, iguhit nila ang lahat ng nilikha na nabanggit sa araw na nakatoka sa kanila, iaayos ito na parang sila ang lumikha, batay sa kanilang intension. Lagyan din ito ng salita na naglalarawan sa kanilang obra. pagkatapos nilang lumikha larawan, lilikha sila ng isang awit sa tono ng “Itong Sanlibutan Ay Sa Aking Ama”<br /><br />Talakayan<br /><br />1. Ano ang ating masasabi sa kaayusang ginawa ng Diyos noong una niyang likhain ang daigdig?<br />2. Ano ang inyong masasabi sa kasalukuyang kalagayan na inyong nakikita sa ngayon?<br />3. Paano natin mapapanatili ang kaayusang itinakda ng Diyos sa kalikasan?<br />4. Anu-ano ang ibunubunga kung mawawala ang kaayusang itinakda ng Diyos sa kalikasan?<br /><br />Lalagumin ng guro ang talakayan makakatulong ang nasa “pagkaunawa sa tekso para sa gagawing paglalagum ng paksa o aralin.<br /><br />Pagsamba<br /><br />Awit: “Itong SanLibutan ay sa Aking Ama”<br />Pagbasang Salitan: Mula sa kanilang sariling pangungusap sa bawat araw ng paglikha.<br />Paghahandog: (habang inaawit ang kanilang nilkhang kanta.<br />Panghuling Panalangin: Ng guroUnknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6236746337747357307.post-82518360949165674582009-01-15T18:11:00.000-08:002009-01-15T18:16:50.167-08:00Reflection Paper on Biblico-Ethical Issues in Human Sexuality<em><strong>The Crime of Padre Amaro</strong></em><br /><br />Walang perpektong tao o nilalang sa mundo, ang lahat pwedeng magkamali maging ang mga taong itinuturing na “banal” ng lipunan – ang mga taong nasa simbahan, pari, madre, diakonesa, pastor at iba pang katulad nito.<br /><br />Naka sentro sa mga pari ang pelikulang “The Crime of Padre Amaro” mga kwentong nagsasaad ng mga kahinaan at kalakasan ng isang taong nakatago sa likod ng pagiging isang alagad ng simbahan, ano man ang kanyang edad, katayuan sa struktura ng simbahan, lugar na kinalalagyan niya. At ang bawat isa ay nagpapakita ng “normal” na gawi at panuntunan sa buhay ayon sa hinihingi ng pagkakataon. At sinusukat ang kanilang ginawa ayon sa mga pamantayan at patakaran ng simbahan.<br /><br />Sa isang banda, ano nga ba ang mali, halimbawa kung magkaroon man ng sexual na relasyon si Padre Benito sa isang babae, binata naman si Padre at maaring byuda na iyong babae, wala akong makitang mali doon, ang problema hindi sila pinahihintulutan ng struktura at patakaran ng simbahan, ganon din ang kaso ni Padre Amaro. Wala akong nakikitang mali sa relasyon, ang problema may nilalabag nilang patakaran. Ang tanong, saan nakabatay ang kawastuhan ng isang patakaran?<br /><br />Hindi ko problema iyong pakikipagkaibigan ni Padre Benito sa isang drug Lord, wala akong makitang mali doon, si Hesus nga nakipagkaibigan din naman sa mga itinuturing na “makasalanan” sa lipunan, kay Zaqueo at nang sinabi ni Zaqueo na ibabalik nya sa tao ang mga perang nakuha sa panloloko, tinanggap naman ni Jesus na ibalik nya ito. Lalo na si isyu ni Padre Natalio na pakikipag-ugnayan o mas mabuting sabihing pakikipamuhay nya sa mga “rebelde”. Kahit saan anggulo natin tignan, HINDI MASAMA ANG MAKIPAMUHAY SA NAKIKIBAKANG MAMAYAN NA NAGHAHANGAD NG KALAYAAN.<br /><br />Balik tayo sa dalawang pari na nagkaroon ng relasyon sa mga babae, sa isang mag-ina. May problema sa loob ng sistema, nakalimutan yata ng simbahan na ang mga pari, madre o sabihin nating mga mananampalataya ay mga tao, kung sa salitang kanto ay may natural na “libog” sa katawan, na bahagi ng kabuuang pagkatao ng isang tao. Oo, bagamat sinasabi nating kaya natin itong kontrolin, pero kailangang tanggapin natin na parte ito ng ating pagkatao. Ang mali ay nasa consequences ng kanilang mga ginawa na litaw na litaw na karanasan ni Padre Amaro.<br /><br />Pwede nating isa-isahin ang mga nagawang “kamalian” ni Padre Amaro. Pagsasamantala sa “kahinaan” ni Amelia. Alam nyang nasa krisis ang relayon ni Amelia at ng kanyang karelasyon bagamat may pagsisikap sana syang ayusin, kaya lang sa bandang huli, bumigay din at sa kanyang naging pasya na makipagrelasyon kay Amelia, nasundan ng nasundan ang kanyang mga maling nagawa. Pagsisinungaling para maitago ang pakikipagrelasyon kay Amelia at upang mabigyang laya ang matinding pagnanasa ditto, pagsisinungaling na kasing bigat ng panloloko, una kay Padre Bineto, sa nanay ni Amelia, sa katiwala ng simbahan. Ginamit pa niyang dahilan ang bokasyon ng pagmamadre at idinamay pa ang isang may kapansanan na miembro ng simbahan sa kagustuhan maisagawa ang nararamdaman. At ang pinaka matinding ginawa nito ay isagawa ang abortion dahil nabunga ang kanilang ginawa. Hindi dahil hindi pwedeng manganak si Amelia, kundi dahil nanganganib na matanggal sya sa pagiging pari kung malaman na may nabuntis ito.<br /><br />Para sa akin, kung meron man kasalanan o krimeng ginawa si Padre Amaro ay iyong mas pinili nitong manatiling Pari kaysa pakasalan si Amelia na nagresulta sa kamatayan ng dalawang nilalang – si Amelia at ang kanilang magiging anak. Lumalabas pa nga sa pelikula ay isa syang bayani, sapagkat ang pagkakaalam ng mga tao, iyong kasintahan ni Amelia ang nakabuntis kay Amelia at iniligtas lamang ni Padre Amaro. Kaya, kung susumahin sa isang salita, ang krimen ni Padre Amaro ay pagiging “MAKASARILI”<br /><br />May obserbasyon at reserbasyon din ako kay Amelia. Pagdating sa kanyang kasintahan na Journalist, napaka konserbatibo nya, kung tutuusin, normal sa kanyang kasintahan na maglambing, kasintahan nya iyon, magkarelasyon sila, pero bakit pagdating kay Padre Amaro, pwede naman pala. Isa pa, isa syang “debotong” katoliko, alam nya at aral sya sa mga patakaran ng simbahan na ang Pari ay hindi pwedeng mag-asawa, na hindi sya pwedeng pakasalan, sa simula pa lang alam na niya ito, pero pumasok at pumayag pa rin itong makipag relasyon kay Padre Amaro na humantong pa sa relasyong may pagtatalik na. Hindi ko Makita iyong logic, sa kasintahan nyang journalist anytime pwede syang pakasalan, kay Padre Amaro, pwede rin kung pipiliin sya ni Padre Amaro na pakasalan, kaso hindi iyon ang nangyari. <br /><br />Hanggang saan ba natin dapat sabihin na ang isang babae ay mahina dahil sya ay babae at ang lalaki dahil sya ay lalaki ay malakas. Sa pelikula kapwa may naging kahinaan, babae man o lalaki, alagad ng simbahan man o hindi. Sa isang banda hindi naman natin pwedeng ikahon ang kakayahang labanan ang tukso sa pagiging lalaki at babae, kung tukso ngang masasabi iyon. Ang usapin ng pagiging matuwid ay hindi pwedeng nakabatay sa kasarian ng isang tao o ang kanyang pagiging makasalanan, pagiging mahina o malakas, kailangan din nating kilalanin ang mga struktura ng lipunan ay nakakaapekto sa pagkatao ng isang tao.<br /><br /> <em><strong>Bridges on Madison Country<br /></strong></em><br />Lahat ng babae at lalaki na nagpakasal ay nangarap ng isang masayang tahanan o pamilya. At lahat ng paraan ay ginagawa para ang mithiing ito ay magkaroon ng katuparan sa panahon ng kanilang pagsasama bilang mag-asawa.<br /><br />Ang pelikula ay kasaysayan ng isang pamilya na sa unang entrada ng palabas ay masasabing isang masayang pamilya. Larawan ng isang responsabling asawa kapwa ang lalaki at babae sa pelikula, mga anak na mababait. Pero kung minsan totoo ang kasabihang hindi lahat ng nakikita ng mata iyon ang buong larawan ng katotohanan.<br /><br />Umikot ang pelikula sa dalawang karakter, si Meryl Streep at Clint Eastwood na nagkagustuhan sa unang pagkikita. Sa akin questionable at problematic ako sa konsepto na pwedeng magkagustuhan ang dalawang nilalang na magkaiba o magkapareho ang kasarian sa unang pagkikita pa lamang. Isang paghanga na pwedeng humantong kaagad sa pagkakaroon ng damdaming “true love” sa isang maiksing panahon? May ganon?<br /><br />Ano nga ba ang nagtutulak sa isang taong may asawa, babae man o lalaki na maghanap ng pagmamahal at pagkalinga mula sa iba, sa unang tingin parang hindi matanggap na may problema si Meryl Streep na humantong sa pakikpagrealsyon nya kay Clint Eastwood, isang kakulangang nasumpungan nya ditto. Mahirap ipaliwanag at hanapan ng paliwanag kung ang tingin natin mali ang ginawa ni Meryl Streep, kaya kung magpapalalim tayo sa sitwasyon nya sa loob ng pamilya pwede nating masabi na may problema, wala tayong masyadong makita na sitwasyon maliban sa pagiging abala nya sa pag-aasikaso sa kanyang mag-aama at may sitwasyong pang nag aayos ito sa kanilang taniman.<br /><br />Kung paghahambingin ang sitwasyon nya kasama ang pamilya nya at ni Clint Eastwood mapapansin natin ang malaking kaibahan, parang mas naging Malaya sya na magawa ang gusto nya kapag si Clint Eastwood ang kasama nya, mga sitwasyong hindi ipinakita sa pelikula kung ang kasama nya ay iyong pamiya nya.<br /><br />Malaking katanungan sa akin ang isinulat nya sa journal nya na kaya nya hinihiling na isabog ang abo nya sa kaparangan ng tulay ay sapagkat sa boung buhay nya bilang kanilang ina ay inilaan nya ito para sa kanila, hindi ba pwedeng kahit sa pamamagitan nito ay makapiling nya ang inaakala nyang mahalaga sa kanya o binigyan ng halaga sa buhay nya.<br /><br />Kung titignan tila hindi sapat ang haba at tagal ng isang relasyon bilang mag-asawa, bilang mag-ina upang mapanday ang isang matibay na ugnayan, matatag na pamilya o isang perpekto at masayang pamilya. Sabagay ang paghahangad ng isang perpektong pamilya ay isang ideal lang, ngunit walang katotohanan. Ang bawat bagay o sitwasyon ay lagging may kulang. Ang importante handa tayong tuklasin ang mga kakulangang ito para mabigyan ng kasapatan. <br /><br />Sa bandang huli, matapos mabasa ng magkapatid ang journal ng nanay nila, bigla silang nagkaroon ng evaluation sa kanilang sarili, ang kanilang pakikipag ugnayan sa kanilang asawa at kapamilya. Sa tingin ko, naunawaan nila ang nanay nila kung bakit nagawa nitong magkaroon ng karelasyon sa iba, bagamat hindi nila ito matanggap ang kanilang ginawa ay isang pagpapakita ng pagpapatawad sa kanilang ina sa inaakalang nilang nagawa nyang kasalanan sa kanila.<br /><br />Ilang mga bagay ang pwede nating matutunan sa pelikula, una, hindi natin pwedeng ikahon sa ating sariling paraan at palagay ang kasapatan ng isang sitwasyon, pwedeng ang ating mga kakulangan ay matagpuan sa iba, ang mahalaga matutunan nating tanggapin ito. Pangalawa, maging sensitibo tayo sa pangangailangan ng iba, mabuting magtanong kaysa makuntentong maghintay ng sasabihin ng iba. Pangatlo, lahat ng bagay na nagaganap ay may dahilan, hindi ito isang kapalaran na tanggapin na lang o hahatulan ng walang pagsasa-alang-alang sa damdamin at sitwasyon ng mga taong sangkot sa pangyayari. At panghuli, hindi lahat ng nangyayari sa loob ng isang sitwasyong itinuturing na “legal” ay tama at ang mga nagaganap sa labas nito ay mali.<br /><br /> <em><strong>Bata, Bata Pano Ka Ginawa<br /></strong></em><br />Punong-puno ng kontradiksyon at tunggalian ang pelikula na nagpalitaw sa katangian na bawat tauhan sa pelikula. Pwede nating isa-isahin ang mga sitwasyon at mga tunggaliang kinaharap ng bawat isa.<br /><br />Si Leah sa pagitan ng kanyang mga anak, ang madalas nilang pagtalunan ay ang kanilang sitwasyon, na pilit ipinapaunawa sa kanila ni Leah na iyon talaga ang sitwasyon, magkapaitd sila, pero mag kaiba ang Ama at apelyedo. Sa pagitan naman ni Maya at Ogei, mga anak ni Leah kay Ding at Raffy. Ang tunggalian naman ay kung sino ang mas mahal ng nanay nila at kung sino ang mas magaling na tatay.<br /><br />Sa pagitan ni Leah at ni Ding. Iba ang gusto ni Ding sa gusto ni Leah. Gusto ni Ding laging sasama si Leah kung saan pupunta si Ding na ayaw naman ni Leah dahil may gusto rin itong gawin para sa sarili nya. Sa pagitan naman ni Leah at ni Raffy, ang madalas na pagtawag ng Mama ni Raffy para pauwiin, na ramdam ni Leah na ayaw sa kanya ng Mama ni Raffy na tila di maramdaman n Leah na kaya syang ipagtanggol ni Raffy sa kanyang Mama.<br /><br />Si Leah at si Johnny na kasama niya sa trabaho. Bagamat lagging nakahanda si Johnny na makinig sa mga frustration ni Leah may mga di pa ring kayang tanggapin si Johnny na prinsipyo si Leah. Ang sobrang pagiging liberal at pagiging open kahit sa usapin pa ng pagkagusto ng isang babae sa isang lalaki. Si Leah at ang prinsipal na sa unang paghaharap ay di nagka intindihan ngunit sa bandang huli ay naging matalik na magkaibigan. Si Leah at ang naging asawa ni Ding. Medyo nagtatantyahan sa isa’t-isa at marami pang ibang sitwasyon na nagpapakita ng mga magkakaibang katangian na makikita kapwa sa babae at lalaki, anuman ang edad, inabot ng edukasyon at katayuan sa buhay.<br /><br />Kaya sa akin ang pelikula ay nagpapakita ng isang delimang kakaharapin o kinakaharap ng isang tao, anuman ang kanyang kasarian.<br /><br />Gusto kung bigyan pansin ang mga katangian ni Leah, kung paano nya hinarap ang mga sitwasyon, mula sa kanyang mga dalawang anak, asawang iniwan sya at lalaking kasama nya bahay na sa bandang huli ay iniwan din sya, ang prinsipal, si Johnny ang madre at maging ang sarili nya mismo.<br />Si Leah ang tipo ng babaeng may tiyak at depinidong prinsipyo sa buhay, may paninindigan. Ang isang magandang katangian ni Leah at ang kanyang prinsipyong “wala siyang dahilan para ihingi ng tawad ang buhay na pinili nya.” Walang masama sa gayong prinsipyo, ang tawag natin ditto, ang lahat ng ating mga naging pasya ay isang “internal” na kapasyahang tanging tayo lamang ang may kontrol nito, na walang dapat sisihin o purihing iba anumang ang mga naging resulta nito, ang mga panlabas na sitwasyon ay nakakatulong lang na salik upang maging madali sa atin ang magpasya. Si Leah, isang babaeng may matatag na personalidad na sadyang kailangan sa klase ng buhay at trabaho na kanyang nararasanan.<br /><br />Kung magpapalalim tayo sa pamantayan ni Leah sa buhay, parang sinasabi nito na ang lahat ng pangyayari sa ating buhay ay resulta ng ating mga naging pasya at piniling buhay, na ito ang gusto natin at kung anuman ang kalalabasan nito o resulta nito, kailangan natin itong tanggapin, masama o mabuti man ang naging resulta, at kung kailangan nating punahin ang ating sarili ay dapat nating punahin para maiwasto ang anumang maling pasya.<br /><br />Magandang Makita rin ang mga katangian ng mga lalaking dumaan sa buhay ni Leah. Una, sa Ding, sa isang banda, hindi natin masisisi si Ding na iwanan ni Leah, a matter of choice, bagamat kapwa nila ito ginusto, ang maganda doon, hindi ipinilit ni Ding ang gusto nya, hinayaan nyang magpasya si Leah kung sasama o hindi, bagamat ang naging kahinaan ni Ding hindi nya sinupurtahan si Leah sa pagpapalaki kay Ogie. Si Raffy naman, masyadong litaw ang pagiging segurista, may kaduwagan na katangian kung minsan ng pagiging makasarili, ang iniisip lang nya ay sarili nya na nagresulta ng tuluyang pag-iwan kay Leah. Si Johnny, bagamat litaw pa rin ang pagiging lalaki dahil sa ilang biases nya ukol sa usapin sa pagitan ng lalaki at babae, hindi pa nya masyadong tanggap ang pagiging liberal ni Leah, nagugulat pa rin sya sa mga prinsipyo ni Leah, lalo na noong sinabihan sya ni Leah na gusto nyang makipagtalik sa kanya.<br /><br />Sa isang banda, ang pelikula ay nagpapakita na ang usapin ng paninindigan, prinsipyo at pagiging matatag ay hindi pwedeng ikahon sa kasarian ng isang tao. Hindi garantiya ang pagiging lalaki para masabing malakas, ganon sa babae. Sapagkat ang bawat tao, babae man o lalaki may kalakasan at may kahinaan. Lahat ng bahagi ng pelikula, eksena man o salitang binigkas ng mga tauhan sa pelikula ay makabuluhan, sapagkat ang mga sitwasyon o salitang binitiwan o ginampaman ng mga karakter ay nagpapahiwatig ng mga katotohanan ng buhay na maaring maganap sa atin sa isang takdang panahon.<br /><br /><em><strong>Brokeback Mountain</strong></em><br /><em><strong><br /></strong></em>Ang pelikula ay naka sentro sa dalawang lalaki. Sa unang tingin mapapahanga ka sa kanilang mga itsura at hindi mo iisiping sa likod ng kanitong itsura ay may lihim pa lang itinatago. Tipekal sa atin na kapag lalaki lagi nating ikinakabit ang salitang malakas, matapang, hindi naiyak at may matatag na paninindigan. Aral tayo sa ganitong kaisipan, ipinamulat ito sa ating lahat, kaya naman kapag may nakikita tayong mga “lalaki” na naiyak, mahina, kulang sa paninindigan, kung hindi natin binabansagang “bakla’ at sinasabi nating “para kang babae”<br /><br />Sa pelikula, makikita natin sa simula pa lang dalawang nilalang na larawan ng isang “tunay na lalaki”. Sa klase pa lang ng kanilang kasuutan at trabaho masasabi nating walang dudu, “tunay silang mga lalaki” Sa pag-usad ng storya higit natin itong napatunayan ang kanilang katangian bilang lalaki, pero pagdating sa bandang gitna ng pelikula, nagbago ang sitwasyon.<br /><br />Noong una, akala ko usapin lang ito ng kwento na naganap sa isang bundok, pero sa bandang huli hindi pala ganon ang ibig sabihin ng pelikula. Ang ibig ipakita ng pelikula kahit gaano katatag ng isang bagay, ito man ay tao o kalikasan merong itong kahinaan. Kadalasan, naikakahon natin ang mga sitwasyon. Sa pelikula ipinakita na kung lalabas lang tayo sa ating “kahon” makikita natin ang katotohanan ng buhay. Nagbago ang sitwasyon ng dalawang lalaki sa pelikula matapos nilang subukang lumabas sa kahon na kanilang kinamulatan, sa kahong hinulma ng kanilang lipunan. Ang naging prblema lang sa pelikula, sa kanilang dalawa lang nagkaroon ng revelation, pero nanatiling hindi ito natanggap ng lipunan kaya hindi rin nila kayang ipakitaa sa lahat ang kanilang mga tunay na damdamin at nararamdaman, nanatili pa rin silang naka kulong sa kahong ginawa ng lipunang kanilang ginagalawan.<br /><br />Bagamat para sa akin walang problema kung ang dalawang magka pareho ang kasarian ay magkagustuhan at magsama bilang mag-asawa tanggap ko ang ganong sitwasyon, ang mahalaga tapat sila sa kanilang damdamin at may respet sila sa isa’t-isa, walang lokohan. Pero may problema ako pagdating siguro sa sitwasyong sa akin ito mangyari, parang hindi ko ma imagine na ang katabi ko at kasama sa buhay bilang asawa ay kapwa ko lalaki, hindi ko talaga maisip na pwede.<br /><br />Sa pelikula, ipinapakita lamang nito ang realidad ng buhay, na laging kong sinasabi sa mga anak ko na puro lalaking walang kasarian ang mga gawaing bahay kaya dapat naming matutunan lahat. Na ang pagiging malakas, matatag at maprinsipyong buhay ay hindi laging matatagpuan sa mga lalaki. Hindi pwedeng sabihin na kahit anong laki at taas ng bundok ay matatag at hindi pwedeng magiba. <br /><br />Bagamat sa pelikula ay parang hindi naging positibo ang wakas, hindi rin natin pwedeng sabihin bigo sila sa kanilang mga naging desisyon na ipahayag talaga ang kanilang tunay na damdamin, na hindi rin nating pwedeng ikahon na ang anumang relasyong sangkot ang kapwa kasarian ay hahantong sa malungkot na wakas. Higit sa lahat hindi natin pwedeng hatulan ang personalidad o pagkatao ng isang tao dahil sa kanyang kasarian, ganon din ang kanyang karanasan, hindi rin natin pwedeng ikumpara ito sa ating karanasan. Iba-iba din ang dinadaanan nating struggle sa buhay, sa halip na magpunahan tayo ng mga mali natin, mas makakabuting ibukas natin an gating isipan at damdamin para sa mga taong gusto ring lumaya sa mga kahon na ginawa ng lipunan na nagbilanggo sa kanila. Mabali man ang bundok, masaya pa rin itong magpapatuloy.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6236746337747357307.post-83696214068831569862008-08-26T22:29:00.001-07:002009-01-15T18:39:27.103-08:00Reflection PaperWoman as the Other<br />By: Marrianne Katoppo<br /><br />Woman as the other na isinulat ni Katoppo ay isang artikulo na nakabatay mismo sa kanyang karanasan at sa karanasan ng kanyang kababayan. Natutuo nya ang iba’t-ibang kaalaman mula sa kanilang kultura, sa mismong kasaysayan ng kanyang bayan at sa kanyang ama din mismo ay natutunan nya ang maging isang babae gaya din ng ibang babae. Natutunan nitong tignan ang mga lalaki bilang kanyang kapareho o kapantay, at hindi bilang isang superior sa kanya o nakakaangat sa kanya.<br /><br />Ang maging iba sa iba ayon sa kanya ay resulta ng isang mapagpalayang karanasan mula sa Diyos, sapagkat para sa kanya ang Diyos ay isang ganap na iba sa lahat. Iba ang takbo ng kaisipan ng mundo, o pamamaraan ng tao sa mundo na kabaligtaran sa pamamaraan ng Diyos. Kung marami sa ating lipunan ang oppressive, ang Diyos ay kabaligtaran nito.<br /><br />Binigyan diin ni Katoppo na ang pagiging iba sa iba ay isang pamamaraan upang ipaglaban o ipakita ang sariling pagkarao at ito ang kabuuan ng pagiging malayang nilalang. Gaya ng kanyang sinabi “I claim the right of woman to be the other in all her fullness and variety of gifts the other, who is not adversary, the deviation, the subordinate of the self, but the one who gives meaning to the self.” Ang maging iba sa iba ay maaring maging daluyan ng kalayaan, pagkakaroon ng respeto sa kabuuang ng buhay, isang buhay na sa mata ng Diyos ay mahalaga at dapat bigyan ng respeto at pagkilala sa gitna ng isang lipunan.<br /><br />Para kay Katoppo ang pagiging iba bilang babae ay maaring maging akto na makapagpapalaya sa mga kalalakihan. Katunayan sabi nga nya relationship is important to define in an equal manner.” Ang pagiging babae na mapagpalaya mula sa pagsasamantala o isang isang lipunang “patriarchal” ay isang positong aspeto upang ang mga kalalakihan ay makalaya sa isang “kategorya” bilang tanging tagapaghanapbuhay o tagapagtaguyod sa lahat ng pangangailangan ng pamilya. Ang pagiging mapagpalang babae ay nagreresulta para maranasan at maabot ng isang lipunan ang ganap na kapayapaan, ang sabi nga ng may akda “woman is not only helper but to have shared responsibility” nagiging katuwang ng lipunan ang mga kababihan para sa pagbubuo ng isang lipunang Malaya at mapayapa.<br /><br />Para sa akin, ang maging iba sa iba ay nagiging oppressive kung pilit nating ipinatatanggap sa iba ang ayaw nilang tanggapin na nagreresulta sa pagkapahamak nila. Ang maging iba ayon sa pagkakatalakay ng may akda ay hindi lang sa mga kababaihan ang usapin ng kalayaan, kundi sangkot ang sangkatauhan, hindi lang ng mga mahihirapa kundi ng mga mayayaman at mga ilitesta sa lipunan. Ang pagiging mapagpalaya ay isang pangkabuuang paraan ng pamumuhay. Sa pamamagitan nito, natutulungan nating makita ng mga tao, ng mga elites sa particular ang tunay na larawan ng lipunan at kumilos ayon sa pangangailangan. Hindi lang sa lipunan ng mga elite, maging ang iglesya na matagal na na enjoy ang pagiging “patriarchal” church/society, mga kultura at tradisyon ay dapat na maging iba sa perspektiba, kaisipan, teolohiya at pagkaunawa sa tunay na kalagayan.<br /><br />Ang kaisipan ni Katoppo para sa akin ay hindi lang akma sa kanyang lipunan, hindi rin ito hiwalay sa ating lipunan. Kung babalikan nating kasaysayan bago dumating ang mga mananakop, makikita natin na mahalaga ang ginagampanang papel ng mga kababaihan sa lipunan, sa loob ng pamilya at sa mga proseso ng pagpapasya na nakakaapekto sa kanilang buhay at sa pangkalahatang kalagayan ng lipunan, sa indibidwal man o sa pangkalahatang pakinabang. Sa particular ang relihiyon naman noon bago ang mananakop ay hindi lang kinabibilangan ng mga mga kalalakihan, kundi kasama ang babae, lalaki, bata matandan at iba pang miembro ng lipunan.<br /><br />Ang mayamang kulturang ito ay nawala o nasira sa pagpasok ng mga dayuhang mananakop na bitbit ang kanilang kultura, gaya ng naging karanasan ni Katoppo at ng kanyang bayan. Napalitan ang dating kulturang patas lang ang babae at lalaki ng isang kultarang dominante ng mga kalalakihan at ang mga kababaihan ay nagging sekondarya na lang sa lipunan. Na nakasalalay sa mga kalalakihan ang magiging “kapalaran” ng mga kababaihan at ng buong lipunan.<br /><br />Ang teolohiya ng “Woman as the Other” ni Katoppo kung titignan ay nakaugat sa praktika at teorya, isang pamamaraang nagpapamalas at nagpapahayag ng katotohanan sa isang komprehensibong pamamaraan. Ito ay sapat, nagpapataas at mabisang paraan tungo sa isang ganap na pagbabago at pagkilala hinggil sa tagumpay ng Diyos na nakabatay sa pag-ibig, katarungan at kapayapaan na maaring maranasan ng sinuman na hindi tumitingin sa kung anong ang kasarian.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6236746337747357307.post-2996093514444952612008-08-15T02:38:00.000-07:002008-08-15T02:41:03.757-07:00I BelieveSumasampalataya ako sa Diyos ang makapangyarihan sa lahat. Na sa pamamagitan ng kanayang salita ay nalikha ang sangnilkha. Na nahahayag ang kanyang pag-ibig at pagliligtas sa kanyang makatarungang mga gawa.<br /><br />Sumasamapalataya ako na si JesusCristo ang kaganapan ng di nagbabagong pag-ibig ng Diyos. Na sapat ang buhay at ministeryo ni Jesus upang maranasan ng mga nanalig sa kanya ang kaligtasan mula sa kasalanan at matamo ang buhay na ganap at kasiya-siya at mamuhay ng karapat-dapat sa pamantayan ng Diyos.<br /><br />Sumasampalataya ako na ang Banal na Espiritu ay nagsisilbing lakas at kapangyarihan upang magawa ko ang mga kaparaanang angkop sa turo ni Cristo ayon sa panukala ng Diyos. Naniniwala akong kasama ko ang Banal na Diwa sa aking paglalakbay sa daigdig bilang gabay at guro upang manatiling maalab ang aking paglilingkod sa kanyang bayan.<br /><br />Naniniwala akong ang kaharian ng Diyos ay kapahayagan ng isang mapayapang lipunan, lubos nitong pinapawi ang mga uri sa lipunan na nagsisilbing dahilan ng pag-aapi at pagsasamantala at ugat ng lahat ng kasamaan. Na sa pamamagitan nito ang lahat ay mabubuhay sa isang sistemang masagana, mapayapa at makatarungan.<br /><br />Naniniwala akong sapat ang Biblia upang maging batayan ng pamumuhay Kristiano. Na ang mga nakasulat dito ay magdudulot ng pagbabago sa sinumang babasa nito. Ang mga nakasulat ditong karanasang ng mga taong nagkroon ng kaugnayan sa Diyos, sa kanyang lipunan na maaring paghalawan ng mga halimbawa at karanasan.<br /><br />Naniniwala akong likha ng Diyos ang sangkatauhan kasama na ang lahat ng naririto, nasa himpapawid, sa ilalim ng dagat at sa ibabaw ng kalupaan. Ang mga ito ay nilikha para sa ikabubuti ng lahat. Naniniwala akong may tungkulin akong pahalagahan ito bilang katiwala ng Diyos, upang manatili itong sustenable na humahantong sa kapakinabangan ng lahat.<br /><br />Naniniwala ako na ang Iglesya bilang komunidad ng mananampalataya at kinatawan ng diyos gaya ni Cristo dito sa daigdig para sa pagpapalaganap at sa katuparan ng gagawing pagliligtas ng Diyos sa sangkatuahan. Na sa pamamagitan ng Iglesya, maakay ang tao na pumaloob sa komunidad ng pag-ibig at pagtutulungan. Na bilang isang iglesya laging sangkot ang personal na pagliligtas ng Diyos ang paglilingkod sa sanlibutan, ang pagmamalasakit sa mga hamak na kapatid ni Kristo.<br /><br />Naniniwala ako ang ang Huling Hapunang ginawa ni Cristo ay kapahayagan ng sakripisyo ni Cristo para sa lahat, ang ang bawat is ay malayang makabahagi sa pag-aalay ni Cristo sa kanyang buhay para sa kaligtasan ng lahat. Na sa bawat pagkakataong tayo ay nakikibahagi sa pagdiriwang nito, iniaalay din natin ang ating sarili para maging daluyam ng ng kaligtasan ng iba pa.<br /><br />Naniniwala akong ang Kristianong pamumuhay ay ang pamumuhay na nakatuon sa pakikibahagi at pagsisikap na pagkaisahin ang lahat ng tao tungo sa pagtatag ng isang mapayapang mundo anuman ang pananalig, ideolohiya, uri, lahi at kasarian. Na isang pamumuhay na puspos ng katapatang tutupad sa pagpapalaganap ng gawaing makapagliligtas sa sangkatuhan at maging alulod ng mga biyaya mula sa Diyos.<br /><br />Naniniwala akong ang Bautismo ay isang panlabas na kapahayagan ng isang panloob na simbolo o akto ng pakikipagtipan sa Diyos at pagpasok sa mga pinaghaharian ng Diyos. Na di lamang ito kapahayagan ng pagsisisi, kundi kapahayagan din ng pagnanasang maging kabilang sa komunidad ng mga mananampalataya, nakikibahagi sa buhay at kamatayang pakikibaka ng sambayanang sangkakristianuhan.<br /><br />Naniniwa ako ang ang muling pagkabuhay ay katiyakan ng kawastuhan ng panukala ng Diyos para sa lahat ng naging tapat sa kanyang plano, na gaya ni Criso na ang lahat na nabuhay sa sanlibutang ito na nagpasyang ialay ang buhay alang-alang sa iba at magtatamo o makakamtan ang muling pagkabuhay. Na ang muling pagkabuhay ay kapahayagan ng tagumpay ng Diyos sa lahat ng anyo ng kasalanan na nagdudulot ng kamatayan.<br /><br />Naniniwala akong may magaganap na pagbabago sa lipunan dahil sa makapangyarihang gawa ng Diyos na nagpapahayag ng kanyang pag-ibig at pagliligtas. Na kung ating ipapamuhay ang panukala ng Diyos ito’y magiging kapangyarihan at lakas na lilikha ng pagbabago sa sangkatauhan. Na kung ang bawat isa ay tutugon sa panawagan ng maging kasangkapan sa pagpapalaganap ng Diyos na gawain ng pagliligtas ay tiyak na dadaloy at lalaganap ang biyaya at pag-asa para sa lahat lalung higit sa mga maliliit at hamak at kapuspalad na mga kapatid ni Cristo. Amen.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6236746337747357307.post-22586383207475628342008-08-08T21:25:00.001-07:002008-08-08T21:27:49.248-07:00What is your understanding of the Church’s ministry to the present Philippine context and what is its implication in your task as cultural transformerKung titignan natin sa pangkaraniwang konteksto ng halos karamihan sa atin na tinatawag na kristiano, ang mabilis na sasabihin o isasagot sa tanong na iyan ay gawin kristiano ang mga tao, ipakikila si Cristo sa kanila upang kanilang maging panginoon at tagapaglistas. Sa ganyang sagot umiikot ang ministeryo ng ating mga simbahan. At sa sobrang extreme ang paniniwala ang misyon ng simbahan ay naka nakahon sa spiritual lang na aspeto ng buhay. Lumaki at nagkaisip ako sa loob ng simbahan at halos sa mga panahong ito ay naiapamulat sa akin ang ganitong uri ng ministeryo, hanggang maging bahagi ako ng isang organisasyon ng mga kabataang walang kuneksyon sa simbahan. Sa paningin ng organisasyong ito, ang simbahan sa kanyang tunay na katangian ay reaksyunaryo. Sa umpisa parang hindi ko maunawaan ang ibig sabihin nito – reaksyunaryo- ngunit sa paglipas ng panahon, nagiging malinaw sa akin ang kahulugan nito. Simple lang ang kahulugan nito, ang paraan ng pagharap ng simbahan sa sitwasyon ay nakabatay lang sa kung ano ang kanyang nakikita, na ang mga dahilan ng mga pangyayari ay dahil ito ang kalooban ng Diyos, para sa simbahan na magpahanggang sa ngayon ay ganito pa rin naman ang katangian na ang mga suliranin ay bahagi lang ng pagsubok ng Diyos, kaya bakit kailangan nating magpakahirap sa pag-ugat sa kalagayan ng ating buhay. Kapag mahirap ka, magtiis ka sapagkat iyan ang kalooban ng Diyos, kapag mayaman, magdiwang ka sapagkat pinagpala ka. Mga katwirang walng lohika. Isang malaking struggle sa akin ang ganitong kalagayan ng iglesya, may pagkakataong parang gusto ko nang lumabas sa istruktura nito at yakapin ang isang uri ng gawain. Pero para sa akin wala akong magagawa kung lalabas ako sa istruktura nito, inaalisan ko karapatan ang aking sarili na maging bahagi sa pagpapanday at pagmumulat sa mga tao sa loob ng istrukturang ito. At isa sa naisip kong paraan upang magawa ang cultural transformation sa loob ng iglesya ay magpakakadalubhasa sa gawain ng pag-oorganisa sa hanay ng mga kabataan (UMYF). Para sa akin ang kabataan ang siyang balon na di matututyuan na magluluwal ng mga progresibong kabataang kristiano na lalahok na buhay at kamatayang pakikibaka para sa paghuhobog at pagpapanday sa isang iglesya na naglalayong magpalaganap ng pagbabago. Syempre hindi ito makukuha sa isang gabing pag-iisip at paggawa, maaring dumaan ito sa masalimoot, makipot at pasikut-sikot na daan, may mga hindi matutuwa at gagawa ng paraan para ito ay hindi mangyari. Ngunit ang kabiguan ay hindi katapusan ng lahat, kundi ito ay bahagi ng buong proseso hanggang makamit ang tunay na pagbabago. Ang mahalaga, masimulan ito sa mga kabataan.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6236746337747357307.post-5246180824252227902008-08-08T21:20:00.000-07:002008-08-08T21:28:21.242-07:00Theological Education in many South East Asian countries is grounded on the Critical Asian Principles. How do you understand this fundamental cornerstSalik ng isang mabuting edukasyon ay nakabatay sa konteksto ng buhay. Ano ang silbi ng edukasyong hindi naglalayong mabigyan ng sapat na kaalaman ang mga tao, kaalamang magbibigay sa kanila ng sapat na armas para maging wasto ang pagtingin sa mga bagay bagay. Kung ang ating pananampalataya ay hindi naglalayong ugatin ang mga salik at dahilan kung bakit tayo mananampalataya ay hungkang at walang bisa, wala itong silbi. Mahalaga kung gayon na ang ating pananampalataya ay naghihimok sa atin upang makidama sa buhay at pakikibaka ng sambayanang Asyano, particular sa ating bayan. Nilalayon ng CPA na mai lugar ang ating pananampalataya sa konteksto ng ating karanasan bilang mga asyano, mayaman ang ating karanasan at kulturang iniluwal ng maraming pakikibaka laban sa mga mananakop, ito ay sa anyo ng komersyo, kultura o relihiyon sa particular. Hindi natin kailanman maipaghihiwalay ang ating religious experience sa iba pang larangan n gating buhay. Sapagkat ang relihiyon ay isa sa malakas na pwersa upang hubugin ang ating kamalayan bilang isang tao, at ito ang dahilan kung bakit nabuo ang CPA. Naniniwala ako na kung magiging seryoso tayo sa pagtupad sa mga prinsipyo ng CPA, maiiwasan natin na makabuo ng isang teolohiya na nakalutang sa hangin na anumang sandali ay tangayin ng hangin at itapon sa kawalan. Maiiwasan din nating maging banyaga sa ating sariling konteksto at higit sa lahat mapagyayaman natin ang ating kakanyahan. Sa isang banda, kailangan din natin itong bantayan sa panganib na maging sarado sa ibang pananaw mula sa kanluran, hindi rin natin maaring kalimutan na ang kasapatan o kabuuan ng isang wastong pananaw ay hindi sapat kung kakalimutan natin o isasara natin ito mula sa labas ng ating konteksto, sapagkat hindi rin natin pwedeng hatulan ang kanilang mga karanasan.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6236746337747357307.post-8407808809076039332008-08-08T21:19:00.000-07:002008-08-08T21:28:21.242-07:00Which character in the Bible do you best identify with? Why? How would this help explain your sence of calling or vacation?Sa tingin ko, parang mahirap na ma identify o makatulad ko ang taong ito sa Biblia, pero pwede kong sabihin may malaking impluwesya ito sa ministeryo ko. Si Propeta Amos at si Propeta Mikas. Ang kanilang malakas na pag a-advocte ng justice and good. Nakatulong ito sa akin para maunawaan ko ang kahulugan ng paglilingkod o nang pagiging Pastor, lalo na’t ang una kong exposure ay sa gawaing activism bago ako nagpasyang mag Pastor. Maraming pagkakataon na higit kong nararamdaman ang aking silbi kapag kasama ko ang mga magsasaka na may pakikibakang agraryo, madali kong maunawan ang kahulugan ng salitang justice lalo na kung iuugnay ito sa katiyakan ng kabuhayan ng mga magsasaka, ng mga mangingisda at ng iba pang sector sa lipunan. Mas madali kong maunawaan ang kahulugan ng kaligtasan mula sa konteksto ng mga batayang uri ng lipunan, ang manggagawa at magsasaka, kababaihan, mga katutubo at iba pang sector ng lipunan. Madali ang gumawa ng aralin, bible study, sermon o iba pa na nakaugat sa buhay at kamatayang pakikibaka ng sambayanan, mga lingguahe na akma sa kanilang pang-araw-araw na karanasan, nasasalat, nalalasahan at nakikita. Hindi kailangang mag imagine ng mga bagay na imposible, oo, parang materialistic ang dating ngunit para sa akin ito ang kahugulan ng spiritualidad. Hindi mo mahihipo ang katarungan, pag-ibig, kapayapaan, kalayaan pero pwede itong maramdam sa paraang pagsasabuhay nito sa kanilang piling. Sa aking karanasan, higit kong naramdaman ang aking silbi kapag ang nakikita kong ang mga tao ay nagkakaroon ng lakas at loob na hararapin ang hamon ng buhay hindi dahil nandoon ako kundi dahil malinaw sa kanila at sa akin ang layunin ng pagkilos.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6236746337747357307.post-60213770698237491552008-08-08T21:18:00.001-07:002008-08-08T21:28:21.242-07:00Ruth, Naomi at OrphaPanimula<br /><br />May mga bagay o pangyayari sa ating buhay na kung minsan parang ang hirap na maunawaan. Mga sitwasyong hindi natin inaasahan pero nagaganap, kung minsan kung ano iyong ayaw natin iyon ang nagaganap, merong maganda, syempre masaya tayo, pero kapag masama ang pangyayari syempre malungkot tayo, nalulungkot tayo. Pero kung minsan sa mga ganitong pangyayari hindi natin nakikita may suprisa ang Diyos. Sapagkat ang Diyos ay punong-puno ng surprise Maikling pagsulyap sa teksto Ang istorya ay tungkol sa isang lalaki na may asawa at dalang anak na lalaki, sila ay umalis sa Betlehem at nagtungo sa Moab, isang bayang hindi sakop ng Israel. Nagkaasawa ang dalawang anak nila. Sa paglipas ng panahon, namatay ang lalaki at ganon din ang mga anak nitong lalaki. Ang natira ay ang tatlong babae na bawang balo. Nagpasya si Naome na bumalik sa Betlehem ang kanyang bayan. Nagpasya itong pabalikin na sa kanilang mga dating pamilya si Ruth at Orpha. Bagamat sa una, tumanggi si Orpha na bumalik ngunit sa kapapaliwanag ni Naome, napasang-ayon nya si Orpha, ngunit hindi si Ruth, sapagkat nagpasya si Ruth na sumama ng tuluyan kay Naome pabalik ng Betlehem. Pagdating nila sa Betlehem, masaya silang binati ng kanilang kababayan, ngunit hindi ito matanggap ni Noame sapagkat para sa kanya hindi na siya ang babaing mapalad, kundi ang babaing sawinpalad. Ang dahilan nya, umalis silang nakakariwasa sa Betlehem ngunit bumalik syang walang taglay ni anuman. Ilang paglilinaw sa Teksto 1. Sa lumang tipan, dalawang aklat lang ang nakapangalan sa babae, una ang Ruth at pangalawa ay si Ester. 2. Si Ester may direktang kaugnayan sa bayang Israel, ngunti ni Ruth ay wala, isa syang Moabita, nagkataong napangasawa sya ng isa sa mga anak na lalaki ni Naomi, sa madaling salita hindi sya kabilang sa lahi ng Israel. 3. Kaya maiintindihan natin si Naomi kung bakit nagpasya itong pauwiin na lang iyong dalawa sa kanilang mga sariling pamilya, dahil putol na ang nagdudugtong sa kanila, ang kanilang mga asawa na kapwa patay na at wala nang anak na lalaki si Naomi na pwede nilang pangasawa ulit, ayon sa kultura at tradisyon (verses 11-12) 4. Sa kultura ng Banal na Kasulatan, may significant ang mga pangalan ng tao, hindi ito basta ipinapangalan ng walang dahilan. At kadalasan ang “kapalaran” o magiging papel ng isang tao ay naitatakda dahil sa kanyang pangalan. a. Noami – ang kahulugan nito ay pleasant o kaaya-aya, or pwedeng isalin sa mapalad b. Ruth – kaibigan, kasama, katuwang 5. Kaya mauunawan natin si Naomi kung bakit, ayaw na niyang patawag sa kanyang pangalan, sapagkat ang pakiramdam nya, hindi na siya si Naomi na mapalad, sya na si Mara na sawimpalad (verses 20-21) 6. Nagpasya si Ruth na sumama kay Naomi. Mahalagang salik ang pagpapasya ni Ruth na kilalanin ang Diyos na si Yahweh bilang kanyang Diyos (verse 16) sa ganitong paraan, nabubuksan ang pagkakataon upang maisangkot ang kanyang sarili sa gawain ng Diyos. 7. Larawan ng kawalang pag-asa si Naomi ngunit si Ruth ay larawan ng katiwasan, pag-asa at katiyakan, gaya ni Orphan na nagpasyang bumalik sa kanyang pamilya pang muling magpanibagong buhay, piliin ang maging Malaya, bagamat hindi natin pwedeng sabihing mas gusto ni Ruth ang manatiling nasa ilalim ng kultura ng kanyang byenan. Ilang tanong para sa talakayan. 1. Ang Diyos ay punong-puno ng surprise. Sa paanong paraan natin nakikita ang suprisa ng Diyos sa mga sitwasyon hindi natin nararamdaman ang presensya ng Diyos. 2. Paano natin hinaharap ang sitwasyon ito man ay mabuti o masama sa kontektong kasama natin ang Diyos sa lahat ng bagay. 3. Ano ang pagtanaw natin sa kalooban ng Diyos, paano natin ito iniuugnay sa mabuti at masama.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6236746337747357307.post-18811946369377328612008-08-08T21:16:00.000-07:002008-08-08T21:28:21.243-07:00Nagkasala ang TaoPanimula<br /><br />Kung mabuti at makapangyarihan ang Diyos, bakit hinahayaan nyang lumaganap ang kasamaan at pagdurusa? Bagama’t hindi direktang sinsagot ng Biblia ang katanngang ito, ipinapakita niyon kung paano pumasok sa sanlibutan ang kasalanan at ang resulta niyon. Ngayon para maunawaan natin ito, kailangan nating balikan ang Genesis 2. Dito nabubuhay sina Eba at Adan sa halaman ng Eden, nabubuhay sila ditto ng payapa sa piling ng Diyos, nakikipamuhay nang mapayapa sa isa’t-isa at sa likas na daigdig na ipinagkatiwala sa kanila. Malaya silang gampanan ang pananagutang iyon at kainin ang alinmang bunga sa halaman, maliban sa isa. Ang puno ng kaalaman hinggil sa mabuti at masama ang magsisilbing sukatan o subukan ng kanilang pagiging masunurin sa tagapaglikha. Sa araling ito, makikita natin kung paano nila hinarap ang pagsubok na ito at kung anu-ano ang maari nating matutunang leksyon sa kanilang karanasan. Ilang paglilinaw sa Teksto Inilalarawan ng teksto na tila higit na maabilidad ang ahas kaysa sa iba pang mababangis na hayop na nagawa ni Yahweh (verse 1). Makikita ito sa paraan ng kanyang pagtatanong kay Eba hinggil sa utos na dapat at di dapat na kainin sa loob ng halaman at mga magiging bunga nito o resulta nito (verses 2-3). At sa kanyang pakikipag-usap, nakita nyang may natutulog na pagnanais si Eba sa kaalaman hinggil sa masama at mabuti at ito ang siyang pinukaw ng ahas (verse 6). Sa ganitong sitwasyon nagawa ng ahas na baluktutin ang tunay na layunin at resulta ng utos ng Diyos dahilan upang humantong ang dalawa sa isang magkasalungat na desisyong dapat nilang gawin at nagging imposible sa kanila na labanan ang tukso ng madama nila ang mga bentaheng inihahain ng kalayaan. Naipit ang dalawa sa pagitan ng alin ang mas mahalaga: ang narinig na utos ng Diyos o ang ninanasa ng ating mga mata? Alam nating nabigo sila Adan at Eba na matupad ang ipinag-uutos sa kanila ng Diyos, ngunit tila tama naman ang ahas, sapagkat hindi sila namatay at katunayan nagkaroon sila ng kaalama hinggil sa mabuti at masama at ang una nilang namalayan sila ay mga hubad at para nilang sinasabi masama ang nakahubad kaya gumawa sila ng pantakip sa kanilang hubad na katawan (verse 7). at pagdating ni Yahweh, doon niya nalaman ang pagsuway nila Eba at Adan at sila kasama ang ahas ay pinatawan ng kaparusahan. Ilang mga punto sa ikalilinaw ng teksto Pwede nating sabihin na hindi ito usapin ng kasarian, o walang kinalaman ditto ang pagiging babae ni Eba at pagiging lalaki ni Adan sa kanilang nagging desisyon na kainin ang prutas na ipinagbaabwal sa kanila ng Diyos na kainin, dahil hindi naman iyon ang intension ng teksto, kaya hindi pwedeng ibigay ang sisi sa babae o sa lalaki. Na ang kanilang pagkaalam na sila ay hubad ay hindi dahil sila ay nahihiya o may sumbat ng budhi sa dahil sa kanilang kasarian. Sa katunayan, marangal ang tingin ng Biblia sa kasarian, sa kabila ng katuruan ng ilang iglesya sa loob ng maraming siglo. Ang kanilang kahubaran ay palatandaan ng kanilang kawalang malay, sa usapin ng kung ano ang masama at kung ano ang mabuti. Ang kanilang pagsisikap na takpan ang kanilang sarili ay sapagkat nakadama sila ng sumbat ng budhing kailangan nilang pagtakpan upang mapanatiling presentable o disinter Sa ating pananaw, hindi masama ang magtamo ng kaalaman hinggil sa mabuti at masama, na hindi masama ang maging mulat, ngunit kung titignan natin ang nagging karanasan nila Eba at Adan, ano ang nagging epekto sa kanila matapos na mabuksan ang kanilang isip, nakita nilang sila ay hubad, nahiya sila na Makita nila ang kanilang mga kasarian, biglang nademonized ang kanilang mga hubad na katawan kaya kailangan nilang takpan at magtago sa Diyos. Gaya ng sagot ni Adan, hubad po kasi ako, kaya ayaw kong humarap sa inyo. Ang sagot ni Yahweh, sinong may sabing hubad ka, kumain ka ba ng prutas na ipinagbabawal ko sa inyo? Sa usapin ng pagkakamali, kapwa nakagawa ng maling disisyon si Adan at si Eba at hindi ito nakabatay sa kanilang mga kasarian, sa halip nakinig sila kapwa sa isang nilikha lamang sa halip na sa tagapagligtas. Sinunod nila ang sarili nilang tantiya sa halip na ang instructions ng Diyos. Pinagdudahan nila ang pagpapakita ng Diyos ng malasakit sa kanilang kagalingan. Hiningad nilang magkaroon ng kaganapan ang sarili nilang layunin. Kadalasan ang ganitong sitwasyon tayo inuudyukan ng mga kaisipang ito para suwayin din ang kalooban ng Diyos. Malinaw ang intension ng Diyos na manatili tayong nakaasa sa kanya at wala akong nakikitang mali doon para sa akin tanging ang Diyos lamang ang may kakayahang magtakda ng mabuti at masama at sa aking palagay hindi intension ng Diyos na tayo ay magkaroon ng kaalaman ng mabuti at masama, marahil sa tamang panahon ayon sa itinakda ng Diyos. Ilang mga tanong na pwedeng pag-usapan Ano ang masamang magnasang magtamo ng kaalaman hinggil sa mabuti at masama? Bakit kailangang ipagkait ito sa tao at ano ba ang samang ibubunga kung nalalaman natin ang mabuti at masama. Kailan nagiging masama o masama nga ba talaga ang kasarian ng isang tao? Ano ang pagkakaiba ng babae o lalaki, meron bang pagkakaiba ang lalaki sa babae sa usapin ng pagiging mabuti at masama. Paano nating nakikita ang kabutihan ng Diyos sa kabila ng kanyang disisyong paalis si Eba at Adan sa Paraiso at patawan ng kaparusahan.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6236746337747357307.post-66878917103608661622008-08-08T21:14:00.000-07:002008-08-08T21:28:21.243-07:00Ang Talinghaga Patungkol sa mga Manggagawa sa Ubasan1Ito ay sapagkat ang paghahari ng langit ay katulad sa isang may-ari ng sambahayan na lumabas nang maagang-maaga upang umupa ng mga manggagawa sa kaniyang ubasan. 2Nang nakipagkasundo na siya sa mga manggagawa sa isang denaryo sa bawat araw, sinugo na niya sila sa kaniyang ubasan. 3Lumabas siya nang mag-iikatlong oras na at nakita niya ang iba na nakatayo sa pamilihang dako na walang ginagawa. 4Sinabi niya sa kanila: Pumunta rin naman kayo sa ubasan at kung ano ang nararapat, ibibigay ko sa inyo. Pumunta nga sila. 5Lumabas siyang muli nang mag-iikaanim at mag-iikasiyam na ang oras at gayundin ang ginawa. 6Nang mag-ikalabing-isang oras na, lumabas siya at natagpuan ang iba na nakatayo at walang ginagawa. Sinabi niya sa kanila: Bakit nakatayo kayo rito sa buong maghapon na walang ginagawa? 7Sinabi nila sa kaniya: Ito ay sapagkat walang sinumang umupa sa amin. Sinabi niya sa kanila: Pumunta rin naman kayo sa aking ubasan. Anuman ang nararapat, iyon ang tatanggapin ninyo. 8Nang magtatakip-silim na, sinabi ng panginoon ng ubasan sa kaniyang katiwala: Tawagin mo ang mga manggagawa. Ibigay mo sa kanila ang kanilang mga upa, mula sa mga huli hanggang sa mga una. 9Paglapit ng mga dumating ng mag-iikalabing-isang oras, tumanggap ng isang denaryo ang bawat isa. 10Nang lumapit ang mga nauna, inakala nilang sila ay tatanggap ng higit pa. Ngunit sila ay tumanggap din ng tig-iisang denaryo. 11Nang matanggap na nila ito, nagbulung-bulungan sila laban sa may-ari ng sambahayan. 12Sinabi nila: Ang mga huling ito ay isang oras lamang gumawa at ipinantay mo sa amin na nagbata ng hirap at init sa maghapon. 13Sumagot siya sa isa sa kanila: Kaibigan, wala akong ginawang kamalian sa iyo. Hindi ba nakipagkasundo ka sa akin sa isang denaryo? 14Kunin mo ang ganang sa iyo at lumakad ka na. Ibig kong bigyan itong huli nang gaya ng ibinigay ko sa iyo. 15Hindi ba nararapat lamang na gawin ko ang ibig kong gawin sa aking ari-arian? Tinitingnan ba ninyo ako nang masama dahil ako ay mabuti? Usapin ng sahod ang mayor na sangkot sa talinghagang ito, bagamat may nagsasabing ang talinghaga ay naglalahad ng pagiging makatwiran ng Diyos, sa biglang tingin parang ganon nga ang gustong ipahiwatig ng talinghalga. Pero kung sa konteksto ng sahod, hindi ito usapin ng pagiging makatwiran, kundi isyu ito ng sapat na sahod. Kapag sinabi nating sapat na sahod, tumutugma ito sa kakayanan ng sahod na tugunan ng pang-araw-araw na pangangailangan ng tao. Noong taong 2000 ang ang batayang pangangailangan ng isang pamilya na may anim na meimbro ay mahigit sa 400.00 pataas kung sa mga probinsya na hindi urban at 500.00 pataas sa mga syudad gaya ng Metro Manila at iba pang urban na katangian. Ngayon halos nasa 800.00 pataas basic allowance para matugunan ang mga batayang pangangailangan ayon sa huling tala ng NEDA. Ang basic salary sa CALABARZON ngayon ay nasa 350.00 hindi ko tyak ang eksakto, kung isa lang ang naghahanapbuhay sa pamilya, hindi ito sapat kahit dalawa pa silang magtrabaho, lalo na sa kalagayan natin ngayon na ang mga pangunahing pangangailangan natin ay tumaas na, paano pa pagkakasyahin ang kakampot na kita ng mga manggagawa. Ipinagmamalaki ni GMA na sa kanyang panahon, marami ang nagkatrabaho, at para bang sinasabi niya na dapat magpasalamat pa tayo sa kanya dahil patuloy siyang gumagawa ng paraan para ang mga mangangalakal ay magpunta ditto para mag invest ng negosyo ditto sa Pilipinas, at dapat na maging mabuti tayo sa mga negosyanteng ito, dapat hinid tayo gumawa ng anumang dahilan na magreresulta ng kanilang pag-alis. Pinipilit tayong tanggapin ang kakarampot na sahod huwag magreklamo sa kanilang kabutihan sa atin. Ang gobyerno kapag ang mga negosyante ay ayaw magdagdag o pumayag sa kahilingan ng mga manggagawa na dagdag sahod, nauunawaan nila ito, at katunayan ginagawan pa nila ito ng paraan para maging legal ang kanilang pagwawalang bahala sa kahilingan ng mga manggagawa, maraming batas tungkol dyan at isa na ang Herrara Law na kilala sa tawag na contractualization law, pinahihintulutan nito na manatiling contractual ang isang manggagawa dahilan upang mabawasan hanggang sa mawalan ito ng mga benipisyo kasama na ang karapatang mag union sa siyang pangunahing sandata ng mga manggagawa para sa kanilang katiyakan sa trabaho at maringal na sahod. Sa kabilang banda kapag ang manggagawa ang humingi ng dagdag sahod, katulong din ang gobyerno ngunit hindi para sila mapagbigyan kundi para mapigilan sila na huwag humingi ng dagdag na sahod, at kapag nagreklamo, pagbibintangang nanggugulo, komunista kaya dapat na dahasin. Maging ang karapatang mag union ay inaalis. Totoong sa teksto ay binigyan nya ng hanapbuhay ang mga walang trabaho, pero hindi ito sapat na batayan para pigilan ang mga manggagawa na magpahayag ng kanilang saloobin, gayon alam nila ang tunay na kalagayan na may kakayahan ang negosyante na magbigay lampas sa itinakda ng batas, sapagkat hindi naman ginagarantiya ng batas na sasapat ang kita ng isang manggagawa sa isang araw para mapunan ang kanilang pangangailangan. Kung sa ating konteksto, ang pasahod ba itinakda ng batas ay batay sa pangangailangan ng isang pamilya na may anim na miembro, pinapawi ba nito ang kahirapan, o tinitiyak lamang ng batas na ang mga manggagawa ay manatiling nakatali sa kakarampot na kita at maging tungtungan ito ng mga negosyante para paikutin at pabalik-balikin ang manggagawa upang tuloy-tuloy na makinabang sa lakas panggawa ng mga manggagawa habang kumukita ito ng malaki. Sa album ni Gary Granada na pagsamba at pakikibaka ay may ganito siyang sinabi “hindi lahat ng pasuray-surya ay lasing”. Totoo ito sa kalagayan ng manggagawa, 12 oras na magtatrabaho, at dahil kulang kailangang mag sideline, kunti na lang ang pahinga, pero kailangang magpahinga at habang nasa sasakyan, sasamantalahing magpahinga. Ganito kamiserable ang kalagayan ng mga manggagawa na binubuo na 15% ng sa ating lipunan sa simula pa lang ng kanilang pag sulpot bilang isang uri ng lipunan. Hindi ba’t nakakalungkot isiping ang mga manggagawa ang lumikha ng malalaking gusali, sila ang gumawa ng mga mahahabang kalsada ngunit maputik ang daan patungo sa kanilang barong-barong na tahanan. Sa kanilang lakas at pawis, umuunlad ang ekonomiya, ngunit sila ang walang sapat na pagkain sa mesa. Kung ang paghahari ng Diyos ay nagtitiyak ng buhay ng ganap at kasiya-siya, gaya ng sinabi ni Jesus Juan 10.10, ano ang kahulugan nito sa mga manggagawa, ano ang katuturan nito sa ating pananampalataya. Habang maraming manggagawa na humihingi ng dagdag na sahod, malayo pa ang kaharian ng Diyos. Kaya ang pawagan natin. Dagdagan ang sahod ng mga manggagawa 125.00 across the board nation wide at dagdagan ang sahod ng mga kawani sa gobyerno ng 3000.00 bawat buwan. Amen.Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6236746337747357307.post-7129020583375472472008-08-08T21:12:00.000-07:002008-08-08T21:28:21.243-07:00Ang Talinghaga tungkol sa Ubasan at sa mga Kasama9Sinimulan niyang sabihin sa mga tao ang isang talinghaga. Isang lalaki ang nagtanim ng ubasan. Ipinaupahan niya ito sa mga magsasaka ng lupain at nilisan niya ang bayan sa mahabang panahon. 10Sa kapanahunan, isinugo niya sa mga magsasaka ang isang alipin upang ibigay nila sa kaniya ang bunga ng ubasan. Ngunit binugbog ito ng mga magsasaka at pinaalis nang walang dala. 11Muli siyang nagsugo ng isang alipin ngunit binugbog din nila ito at pinagmalupitan at pinaalis nang walang dala. 12Nagsugo siyang muli ng pangatlo ngunit kanila rin siyang sinugatan at itinaboy palabas. 13Sinabi ng panginoon ng ubasan: Ano ang gagawin ko? Susuguin ko ang pinakamamahal kong anak na lalaki. Marahil siya ay igagalang kapag siya ay kanilang nakita. 14Ngunit nang siya ay makita ng mga magsasaka, sila ay nag-usap-usap. Kanilang sinabi: Ito ang tagapagmana. Halikayo, patayin natin siya upang mapasaatin ang mana. 15Nang siya ay kanilang maitaboy palabas ng ubasan, siya ay kanilang pinatay. Ano nga ang gagawin sa kanila ng panginoon ng ubasan? 16Darating siya at lilipulin ang mga magsasakang ito. Ang ubasan ay ibibigay niya sa iba. Pagkarinig nila nito, kanilang sinabi: Huwag nawang mangyari. 17Tiningnan niya sila at kaniyang sinabi: Ano nga ang kahulugan ng nasusulat na ito: Ang bato na tinanggihan ng mga tagapagtayo ay naging batong panulok? 18Ang bawat isang babagsak sa batong iyon ay magkakapira-piraso. Ngunit ang sinumang mabagsakan nito ay madudurog. 19Ang mga pinunong-saserdote at mga guro ng kautusan ay naghanap ng paraan upang hulihin siya sa oras ding iyon at natakot sila sa mga tao. Ito ay sapagkat alam nila na sinabi ni Jesus ang talinghagang ito laban sa kanila. Hindi lahat ng legal ay tama at hindi lahat ng illegal ay mali. Sa tradisyunal na interpretasyon, ang may-ari ay kumkatawan sa Diyos, ang ubasan ang kaharian niya at ang mga kasama ay ang mga tao. Ngunit kung sa konteksto ng magsasaka natin ito titignan, ang may ari ng lupa ay isang malaking panginoong maylupa na nagmama-ari ng malawak na lupain at ang mga kasama ay mga taong naagawan ng lupa kaya naging manggagawang bukid na lang sila o di kaya’y mga magsasakang nagbubuwis sa may ari. Kung ating ilalarawan ang relasyon sa talinghaga – tenant and land owner ang relasyong ating mailalarawan. Ang ganitong relasyon ay laging pabor sa panginoong may lupa, kung sa ating konteksto, maaring ang hatian ay 70/30, 70% ang mapupunta sa land owner at 30% lang ang mapupunta sa magsasaka. Ang ganitong relasyon ay laging naglalagay sa manggagawang bukid o magsasaka sa depensibong sitwasyon, kung lahat ng gagamitin nya sa pagsasaka ay uutangin nya sa may-ari ng lupa, kulang ang 30% na kita nya para matugunan ang kanyang kabuhayan. Sa talinghaga, makikita nating walang partisipasyon ang may ari sa gawaing produksyon, tanging ang pagiging “may-ari” sa lupa lang ang pinanghahawakan nito at iyon ang mayor na mapagpasya sa usapin ng kita o partihan. Sa relasyong buwisan, bahala ang magsasaka na mag provide ng lahat ng farm input, kumita man o hindi obligado ang magsasaka na ibigay ang 70% na kaparte ng may-ari, wala itong bawas, samantala sa bahagi ng magsasaka, sa 30% nitong kaparte kukunin ang pambayad utang na ginamit na farm input at pagkain nila habang wala pang ani o benta. Kaya ang resulta, sako o lalagyan na lang ang matitira o mii-uuwi ng magsasaka sa kanyang bahay, may utang pa ito. Pagdating ng anihan ang unang iisipin ng mga kasama ay kung paano nila matitiyak na kahit paano ay may maiuwi sila sa kanilang bahay para makatugon sa kanilang pangangailangan. Ang panginoong may lupa sa kabilang banda ay kukuha siya ng kaparte nya pero hindi nangangahulugan na kailangang kailangan nya ang kaparte nya, maisasama lang ito sa marami pang kaparte nya mula sa ibang kasama na kinukuhanan nya ng kaparte, pero sa magsasaka, usapin ng buhay at kamatayan ng boung pamilya ang sangkot. At kapag ito na ang sangkot, marami nang pwedeng magawa para matiyak ang kasiguruhan ng buhay. Kung sa legal na usapan, sadyang may karapatan ang may ari na kumuha ng kaparte sa lupang ipinasasaka nya sa mga kasama, at obligasyon ng kasama na ibigay ang kaparte sa may-ari ng lupa. Iyan ang legal. Pero dahilan sa legalidad maraming mga magsasaka ang nawalan ng lupa at marami ang naging mga naging mangagawang bukid na lang. Legal na kunin ng panginoong may lupa ang kanyang kaparte kahit na magresulta ng pagkagutom, patuloy na pagkabaon sa utang ng mga kasama at pagkasadlak sa lubhang kahirapan sa buhay. Ilegal na huwag ibigay ang kaparte ng may-ari, illegal na saktan ang mga kinatawan ng may-ari para kunin ang kaparte at lalong illegal na saktan hanggang patayin ang anak ng may ari para matiyak na hindi makukuha ang kaparte ng may-ari. Sa pagitan ng legal at illegal, ng panginoong may lupa at kasama, ng buhay at kamatayan alin ang mas mahalaga. Ang choice ng panginoong lupa ay gamitin ang lahat ng kanyang rekurso para matiyak na mukukuha nya ang kanyang kaparte at hindi imposibleng gumamit ito ng pinakamarahas na paraan para maipilit ang kanyang karapatang ginagarantyahan ng legal na batas at sa kabilang banda sisikapin din ng mga kasama na matiyak na mabubuhay sila ng maayos kahit na gumamit sila ng extra legal, meta legal o para legal dahil hindi lang ito usapin ng legal o illegal, usapin din ito ng buhay na tiyak kahit hindi masagana. Para sa akin ang talinghaga ay naglalarawan o naglalahad ng isang tunay na kalagayan sa kanayunan, habang ang panginoong may lupa na walang direktang pagsangkot sa produksyon napupunta ang malaking parte at sa kabilang banda naman ang mga magsasaka na boung panahon nila ay nasa proseso ng produksyon ay siyang maliit ang nakukuhang kaparte. Walang karapatan ang sinuman na alisan ng karapatang mabuhay ng maayos dahil lamang sa legalidad at hindi kailanman maaring hatulan ang isang tao na masama dahil sinuway nito ang itinatadhana ng batas. Ang pagkakait ng pagkakataon para mabuhay sa iba dahil lamang sa usapin ng legal ay kasing kahulugan ng pagkakait ng katarungan at karapatang mabuhay.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6236746337747357307.post-55331439324779951662008-08-08T07:22:00.000-07:002008-08-08T07:31:47.160-07:00Pagsamba para sa Pagtatalaga ng Bagong Pamunuan at Mga Bagong Kaanib ng KaSimBayan UTSPagtitipon<br />Masayang Pag-aawitan<br />Tawag sa Pagtitipon<br />Kami’y iyong mga anak<br />NARINIG KA NAMIN SA LIPUNAN, NAKITA KA NAMIN SA KANAYUNAN, NADAMA NAMIN ANG IYONG PRESENSYA SA KALAGITNAAN NG KARALITAAN SA KALUNSURAN<br />Dakilang Diwa, amin kang nakilala, narinig ka naming sa iyong pagsasalita<br />BATID NAMING SA MGA ORAS NA ITO, MALAPIT KA SA AMIN, SINGLAPIT NG MGA MARALITANG TAGA LUNSOD, NG MGA MARALITANG MAGSASAKA, NG MGA MANGGAGAWANG BUKID, NG MGA MARALITANG MANGINGISDA AT NG MGA KATUTUBO<br />Samahan mo kami sa aming pagsamba<br /><br />SIYA NAWA<br /><br />Awit Paglalakbay<br /><br />Sa ating paglalakbay, kay raming iniisip,<br />Pagpunta sa kabundukan, matibay ang pananalig<br />May layunin bawat paglalakbay, may diwa bawat pagpapagal<br />May araw na maghuhudyat, sa layang laon nang hinahangad<br /><br />Sa ating paglalakbay kay raming natutunan,<br />Sa piling ng mamamayan na mulat sa katotohanan<br />May layunin bawat paglalakbay, may diwa bawat pagpapanday<br />May araw na maghuhudyat, ng layang laon nang hinahangad<br /><br />Sa ating paglalakbay kay raming naranasan,<br />Sa tagumpay at kabiguan, katatagan ang kailangan<br />May layunin bawat paglalakbay, may diwa bawat pagsisikhay<br />Ang masa ang magtatakda, sa panahon ng ganap na paglaya.<br /><br />Ulitin ang unang stanza then koda<br /><br />Koda:<br /><br />Ang masa ang magtatakda sa panahon ng ganap na paglaya.<br /><br />Panalangin Lahat<br /><br />Panginoong Diyos ng kasaysayan, narito ang iyong bayan upang sa muli ay mag-alay ng mga buhay at magpanibagong lakas ng sa gayon ay buong puso at diwa naming magampanan ang iyong kalooban ng walang pasubali – ang mapaglingkuran ang mga aba, mga biktima ng isang sistemang mapaniil. Patatagin mo ang aming hanay, upang sama-sama naming magapi ang kaaway ng kabutihan at maranasan namin ang kaganapan ng buhay na iyong inilaan sa bawat isa sa amin. Ito ang aming dalangin sa pangalan ni Cristong aming kasama sa pakikiba. Amen.<br /><br />Isang Litanya<br /><br />Unang tinig: Nabubuhay tayo . . .<br />Ika-2 tinig: Ang mga Estudyante . . .<br />Ika-3 tinig: Kabilang ang mga maralitang . . .<br />Ika-4 na tinig: Ang mga manggagawa . . .<br />Ika-5 tinig: Sa kanayunan . . .<br />Ika-6 tinig: Maraming bilangong . . .<br />Ika-7 tinig: Propesyunal . . .<br />Ika-8 Kabilang sila sa . . .<br /><br />LAHAT: O PANGINOON, KAILANGAN KA NAMIN NGAYON, IPINAGKAKATIWALA NAMIN ANG<br />AMING MGA SARILI SA IYONG MGA KAMAY, KALOOBAN MO ANG MANGYARI AT SUNDIN, SUBALIT DINGGIN MO ANG TINIG NG BAYAN, DINGGIN MO ANG DAING NG SAMBAYANAN.<br /><br />Pagbasa ng Banal na Kasulatan<br /><br />Isang Kulturang Pagtatanghal<br /><br />Ang Pambasang Kalagayan<br /><br />Malayang Talakayan<br /><br />Pagpapanibagong Sigla sa Pagkilos<br /><br />Likas sa ating mga uring pinagmulan ang mabulugan at kalimutan an gating misyon. Batid natin ang anyo ng mapagkunwaring lipunan at patuloy tayong tinutukso upang sa pagdaka’y mga pansariling kapakanan an gating isipin. Lumilikha tayo ng mga dahilan upang bigyang katwiran ang mga nagawa nating malayo sa hinihingi ng pagkakatawag sa atin.<br /><br />PATAWARIN MO KAMI, O DIYOS AT BIGYANG LAKAS SA MULING PAGBABAGO. MATIBAY NAWA NAMING TANGANAN ANG AMING TUNGKULIN AT RESPONSABILIDAD NA MAGWASTO SA AMING KAHINAAN.<br /><br />Sa araw na ito ay muli tayong mag-aambag at maglililok sa kasaysayan ng Bayan. Bubuklurin tayo ng ating diwa, pananampalatayang taglay ay pagsasanibin, upang mag-aral at magsuri, bumuo ng mga balaking panawagan at mga estratihiyang ikapagpapalaganap ng paglaya ng bayan ng Diyos.<br /><br />Pagtatalaga sa mga Bagong Kasapi at Muling Paghahayag ng Pagsapi<br /><br />Naririto tayo ngayon, upang sa muli ay papag-isahin ang ating mga bisig, mga Gawain, mga kakaharapin, mga adhikain at mga panawagan sa ikakalaya ng sambayanan ng Diyos. Tayo ay bahagi para sa katuparan ng pangako ng kaharian ng Diyos, may tungkulin tayong harapin ang mga pwersang hahadlang sa katuparan nito at maging bahagi sa pagsasaayos at pagkakamit ng buhay na ganap at kasiya-siya<br /><br />Panunumpa ng mga Bagong Kasapi<br /><br />Pagtatalaga sa Bagong Pamunuan<br /><br />Pagpresente sa mga Bagong Opisyales<br /><br />Mga kapatid, mga kasama, mga kaibigan, narito sa ating harapan ngayon ang ating bagong pamunuan upang makasama nating gumampan at kumilos para sa pagkakamit ng layunin at paninindigan ng ating organisasyon – ang Kapatirang Simbahan para sa Bayan.UTS chapter.<br /><br />TANGGAPIN NINYO ANG AMING PAKIKIISA AT SUPORTA SA PAGSUSULONG NG ATING MGA MITHIIN, PANGITAIN AT MISYON – ANG ITAYO ANG ISANG LIPUNANG MALAYA AT MAKATARUNGAN.<br /><br />Mga kasama sa pamunuan, kayo ay pinili bilang mga kasamang kakatawan sa ating organisasyon na siya ring may katungkulang sumubaybay sa mga gawaing ating mapagkakaisahan at pagtitibayin. Inaasahan kayo ng buong kapatiran ang inyong maalab na pagtugon at paggampan sa inyong mga tungkulin.<br /><br />Ang Tugon Ng Mga Bagong Halal<br /><br />Awit Sumasaakin ang Espiritu<br /><br />Koro: Sumasaakin ang Espiritu ng Panginoon, ako’y hinirang N’ya upang tumugon<br />Sa daing ng mga aba at ihatid sa mga dukha, ang magandang balita ng kaligtasan<br /><br />Sinugo ako upang ipahayag, ang kalayaan sa mga bihag<br />Bigyang paningin ang mga bulag, dalhin ang nasa dilim sa may liwanag(Koro)<br /><br />Ang inaapi at mga sinisiil, ay hahanguin sa mga hilahil<br />Ipapahayag ang pagsapit ngayon ng tanging pagliligtas ng Panginoon (Koro)<br /><br />PanalanginUnknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6236746337747357307.post-38489792759949622752008-08-02T02:30:00.000-07:002008-08-08T21:28:46.963-07:00<em>KABATAAN: Nakatalaga Kay Cristo, Tinawag upang Maglingkod<br /></em><br />Paano tayo ngayon? Iyan ang isang tanong na magandang itanong sa ating kalagayan ngayon. Kung papansinin nating mabuti, sa panahong ito damang-dama natin ang krisis,k una sa ating buhay material at ikalawa sa ating pananampalataya bilang mga kabataang Cristiano, kaya angkop ang islogang “Committed to Christ, Called to Serve” dagdagan mo pa ng motto ng UMYF na “Christ Above All” kumpleto na ang sangkap para sa isang masigla at aktibong hanay ng kabataan. <br /><br />Subalit dahil nga dinaranas na krisis sa pananampalataya, na tila sanhi ng pagkitid ng pagkaunawa kay Cristo,l nanlalamig ang mga kabataan sa paglilingkod at humahantong na lang sa pagkatamlay at magkasya na lamang sa pagbibigay ng lip service sa Panginoon at sa kanyang kapwa/bayan. Ang mga Cristianong kabataan sa atin ngayon ay “Kumitid to Christ, Cold to Serve”<br /><br />Sa pagkakataong ito, napapanahong balik-tanawin at balik-aralan natin ang mga pangyayari sa buhay ng ating mga ninuno sa pananampalataya upang matulungan tayo sa pagbibigay natin ng lunas sa suliraning kinasadlakan natin ngayon. Muli nating suriin ang pagkakatawag ng Diyos sa kanila noon upang mailagay natin sa wastong perspektiba ang ating pagkakatawag sa atin ngayon. Isa-isahin natin ang mga tinawag ni Yahweh na nagging matingkad na huwaran para sa mga mananalaysay ng Banal na Kasulatan.<br /><br />Sinu-sino sila at ano ang kanilang mga pangalan.<br /><br />Abraham: Genesis 12.1-5<br /><br />15Sinabi ni Yahweh kay Abram: “Lisanin mo ang iyong bayan, ang tahanan ng iyong Ama at mga kamag-anak, at pumunta ka sa baying ituturo ko sa iyo.<br /><br />Moises: Exodo 3.1-17, 6.1-9<br /> <br /> 2Doon ang anghel ng Panginoonay nagpakita sa kanya, parang ningas ng apoy<br /> sa gitna ng isang mababang punong kahoy 4Nang lalapit na si Moises, tinawag siya<br /> ni Yahweh, buhat sa nagliliyab na punongkahoy, “Moises, Moises.”<br /><br />Deborah: Hukom 4.4<br /> <br /> 4Noon, si Propetisa Debora na asawa ni Lapidor ang hukom ng Israel.<br /><br />Isaias: Isaias 6.1-11<br /> 8Narinig ko ang tinig nim Yahweh, “Sino ang aking ipadadala.? Sino an gaming<br />susuguin?” sumagot ako, “Narito po ako. Ako ang isugo n’yo.” 9Sinabi niya, “Humayo ka, sabihin mo sa mga tao: . . . .<br /><br />Jeremias: Jeremias 1.1-10<br /> 4Sinabi sa akin ni Yahweh, 5Pinili na kita bago ka ka pa ipinaglihi upang maging propeta<br />sa lahat ng bansa 6 Sinabi ko naman “Yahweh, hindi po ako marunong magsalita; bata pa po ako.” 7Subalit sinabi niya sa akin “Huwag mong sabihing bata ka pa. Sinusugo kita kaya’t humayo ka.<br /><br />Ang Mga Alagad: Mateo 4.18-22, 9.9<br /> 18Sa paglalakad ni Jesus sa tabi ng Lawa ng Galileai, nakita niya ang dalawang<br />mangingisda, si Simo . . . at si Andres. 19 . . . . “Sumunod kayo sa akin at gagawin ko kayong mamalakaya ng mga tao.”<br /><br /> 9.9 . . . Nakita niya ang isang taong ang pangala’y Mateo . . . sinabi ni Jesus sa kanya,<br /> “Sumunod ka sa akin.” Tumayo si Mateo at sumunod sa kanya.<br /><br />Si Mariang ina ni Jesus: Mateo 1.26-38<br /> 26 . . . ang anghel Gabriel ay isinugo ng Diyos sa Nazareth, Galilea 27Sa isang dalaga na<br />ang pangalan ay Maria. 28Paglapit ng anghel, binati niya ito “Matuwa ka! Ikaw ay kalugod-lugod sa Diyos, sumasaiyo ang Panginoon” <br /><br />Ngayon para mas higit na maging accurate na maunawaan natin ang pagtawag ni Yahweh sa mga taong ito, kailangan nating tignan ilang mga detalye o sitwasyong kanilang kinakaharap o kalalagayan nila ng dumating ang panawagan ng Diyos o namalayan nilang tinatawag pala sila ng Diyos na si Yawheh.<br /><br />Una: kailangan pansinin natin ang kanilang sitwasyon noong manawagan si Yahweh. Nang tawagin ni Yahweh si:<br /><br />Abraham: Genesis 11.9 “Babel ang itinawag nila sa lunsod na iyon, sapagkat doo’y ginulo ni<br />Yahweh ang wika ng mga tao. At mula roon, pinangalat nga nila ang mga tao sa buong<br />daigdig.”<br /><br />Magulo/nakakataranta ang lenggwahe ng buong daigdig, kalat-kalat ang mga tao sa balat ng daigdig. Ibig sabihin hindi nagkakaunawaan ang mga tao, wala silang pagkakaisa.<br /><br />Moises: Exodo 3.7… nakita kong labis ang na pinahihirapan ng mga Egipcio ang aking bayan. <br />Alam ko ang hirap nilang tinitiis at naririnig ko ang kanilang daing 9… narinig ko nga ang daing ng aking bayan at alam ko ang pang-aaping ginagawa sa kanila.<br /><br />Exodo 6.5….narinig ko ang daing ng bayang Israel na inaalipin ng mga Egipcio 9….dala<br /> na sila sa matinding hirap nilang dinaranas.<br /> <br /> Miserable ang buhay ng mga Israelitang nasa Ehipto, dumaraing sila sa kanilang<br />mga taskmaster, inaapi sila at buong lupit na inaalipin ng mga Ehipcio, bagsak na bagsak ang kanilang espiritu. Nangangahulugan ito na Miserable ang buhay ng bayan ni Yahweh sa ilalim ng sistemang alipin, dumaraing sila dahil sa kaapihang dinaranas nila sa ilalim ng pamahalaang Ehipcio at alipin sila ng kulturang busabos.<br /><br />Deborah: Hukom 4.1…muling namuhay sa kasalanan 2…lupig sila ng Haring Jabin 3…Ang Israel<br /> ay binusabos niya sa loob ng dalawampung taon<br /><br />Nasa panahon sila ay namumuhay sa kasalanan dahilan upang sila ay sakupin ng isang haring malupit at busabusin. Nabubuhay sa kasalanan ang bayan ng Diyos, kaya pansamantala silang pinabayaan at ipinalupig sa mananakop.<br /><br />Isaias: Isaias 6.5… naninirahan sa piling ng mga taong marurumi ang labi 9… makinig man kayo nang<br />makinig ay hindi kayo makauunawa, tumingin man kayo ng tumingin ay hindi kayo makakikita.<br /><br /> Ang bayan ng Diyos ay marumi ang kanilang labi, nakakapakinig sila , subalit hindi sila<br />nakakaintindi, nakakakita sila subalit disila makaunawa. Labag sa kalooban ni Yahweh ang itinuturo nila at sinasaysay ng mga tao. Salungat sa aral ni Yahweh ang paniniwala ng bayan.<br /><br />Jeremias: Jeremias 1.16…paparusahan ko ang mga lunsod na iyon dahil sa pagtalikod nila sa akin, sila’y<br />nagsunog ng kamanyang patungkol sa ibang mga diyos, at sumamba sa mga diyus-diyosang sila na rin ang gumawa.<br /><br />Buktot ang mga tao, itinakwil nila si Yahweh, naghahandog sila sa ibang mga diyos, sinasamba nila ang mga produkto ng kanilang mga kamay. Kabuktutan o lubhang pagpapahalaga sa mga produkto nang higit kaysa kay Yahweh, konsyumerismo ang umiiral sa lahat ng dako.<br /><br />Mariang ina ni Jesus at ng mga Alagad Jesus:<br /> Mateo 4.16Itong bayang nag-apuhap sa gitna ng kadiliman at …sa lahat ng nalugami sa lilim ng<br /> kamatayan.<br /><br /> Nakaupo ang bayan sa kadiliman at sa rehiton at lilim ng kamatayan. Nadirimlan ang<br />bayan, nasa bingit na ng kamatayan ang bayan. Usapin na ito ng survival ng buong bayan.<br /><br />Sa pagkakatoang ito, tinatawagan tayo ni Yahweh, tinatawagan tayo ni Yahweh sa panahong ang ating:<br /><br />Organisasyong UMYF ay nasa gitna ng krisis - sa leadership, kung papansinin natin hindi na natin nakukumpleto ang miembro ng ating ExeCom, Annual at District level, may ilang tsapter tayo na hindi organisado, walang gaanong involment sa iglesya, at nasa panahon tayo na halos nasa level 1 and 2 na lang ang mga kabataan natin dahilan upang halos wala tayong mailagay sa leadership. Sa ulat ng organisayon sa district at annual level kapansin pansin ang pagliit ng bilang ng mga Gawain at dumadalong kabataan, mas malaki ang bilang ng mga tsapter na walang malinaw na programa, ang sitwasyon sa kabuuan – back to 1 tayong lahat. Larawan ito ng krisis sa ating pananampalataya bilang mga kabataang tinawag para maglingkod.<br /><br />Ang ating bansa ay nasa lubhang krisis, katunayan nito ang humigit kumulang sa 27 milyong Pilipino ang mahirap at inaasahang lalaki pa ang bilang nito hanggang 50 milyong Pilipino sa mga susunod na taon kung magpapatuloy ang kasalukuyang sitwasyon, 4.1 milyon ang walang hanapbuhay, lumiit ang bilang ng mga bata at kabataan ang nakakapag-aral. Sa pag-aaral ng Center for People Empowerment in Governance (CenPEG) sa 10 na nag enroll sa elementary 1.1 % lang makakapagtapos sa kolehiyo, ang pamahalaan ay naglagay lang halos Php 2,000.00 kada taon kada eestudyante gayong sa ibang bansa naglalaan sila ng malaking halaga para edukasyon ng kanilang mamamayan. Halimbawa sa Thailand – Php47,700, sa Malaysia – Php56,846, sa Japan – 293,440. Lumalala din ang kurapsyon sa gobyerno. Sa pag-aaral ng Word Bank tinatayang nasa Php2 trilion (US $48bn) ang napunta sa kurapsyon mula 1977 hanggang 1997. Malaki ang bilang ng mahirap, marami ang walang hanapbuhay, hindi na nakakapasok sa paaralan ang mga kabataan, ang gobyerno nasaklad sa grabeng kurapsyon. Krisis.<br /><br />Ang ating pangkalahatang kalagayan, di tayo nagkakaunawaan dahil sa bukod sa napakarami nating salita o dayalekto, iba-iba pa ang ating lenggwahe, ating relihiyon at sekta, ang ating mga pilisopiya, ideolohiya at iba. Pinaghaharian tayo ng dayong kapangyarihan particular ang impeyalistang Estados Unidos, ang mga lider natin sa pamahalaan ay kabilang sa mga uring panginoong may lupa, mga malalaking negosyante at kapitalista. Ang sistemang panlipunan na mala-pyudal at mala-kolonyal ay nagpapalaganap ng isang kulturang salungat sa aral ni Yahweh na umaalipin sa napakalaking bilang ng ting populasyon<br /><br />Pangalawa: Sa panahong tumawag si Yahweh, ano ang kalagayan ng mga tinawag?<br /><br />Genesis 12.1…”Lisanin mo ang iyong bayan, ang tahanan ng iyong magulang at mga kamag-anak,<br />4…siya’y pitumpu’t limang taon na.<br /><br />Nang tinawag si Abram, nasa Haran siya, sa bahay ng kanyang mgaulang, kapiling ang kanyang mga kamag-anak nya, at 75 taong gulang na sya. Dumating ang tawag ng Diyos kay Abram sa panahong nasa nilakhan nyang bayan kasamam ang mga kadugo nya, maginhawa ang kanyang pamumuhay bagamat matanda na sya.<br /><br />Exodo 3.1…mula nang tumira si Moises sa Madian, siya ang nag-aalaga sa kawan ng kanyang biyenang si<br />Jetro<br /><br />Sa panahong tinawag si Moises ni Yahweh, pinapastulan ni Moises ang kawan ng kanyang biyenan. Ginagampanan ni Moises ang mga responsibilidad niya sa kanyang pamilya ng dumating ang tawag ng Diyos.<br /><br />Hukom 4.4… si propeta Deborah na asawa ni Lapidot ang hukom ng Israel. 5Nakaugalian na niyang<br />maupo sa ilalim ng puno . . . . ditto siya pinupuntahan ng mga tao upang makinig sa kanyang mga payo<br /><br />Nang dumating ang tawag sa paglilngkod ni Yahweh, isang asawa n glider o hukom si Deborah at mabuting kapitbahay, matulungin sa kapwa<br /><br />Walang masyadong malinaw na tala kung ano ang pinagkaka-abalahan ni Isaias, bagamat ang setting sa pagkakatawag sa kanya ay sa loob ng templo marahil isa syang saserdote, o kabilang sa mga inteliktual sa kanilang kapanahunan, isa syang propesyunal. Ito ang posibleng kalagayan ni Isaias ng dumating ang Tawag ng Diyos sa kanya. <br /><br />Jeremias 1.6…bata pa po ako<br /><br /> Sa murang gulang ni Jeremias, tinawag na sya, bata pa sya ng tawagin ng Diyos para sa isang<br />partikular na gawain, hindi pa sya ganap na matured<br /><br />Lukas 1.27..isang dalaga na ang pangala’y Maria. Siya’y nakatakdang ikasal kay Jose<br />Mateo 9.9…nakita niya ang isang taong ang pangala’y Mateo, naka upo sa paningilan ng buwis.<br />Markos 4.16…nakita niya ang magkapatid na Simon at Andres na naghahagis ng lambat, sila’y<br />mangingisda 19….nakita niya ang magkapatid na Santiago at Juan, mga anak ni Zebedeo …. Naghahayuma ng lambat<br /><br />Si Maria, malapit ng ikasal sa kanyang Nobyo ng tinawag ng Diyos, si Mateo, nagtatrabaho sa Imperyong roma bilang taga singil ng buwis, si Simon at Andres, naghahanapbuhay at si Santiago at Andres, gumagampan ng tungkulin sa pamilya. Ang mga taong ito ay abala sa kani-kanilang mga personal na gawain, o responsibilidad sa gobyerno, sa ikakabuhay at sa mga tungkulin sa pamilya. Sa ganitong kalagayan, Tinawag sila ng Diyos.<br /><br />Iba-iba ang kalagayan ng mga taong ito ng dumating ang panawagan ng Diyos sa kanila. Marahil tayo rin ay abala sa ating mga sariling mga Gawain, ang iba sa atin halos katatapos lang sa high school at nagsisimula sa pagpasok sa kolehiyo, o marahil ang iba sa atin nasa kalagitnaan ng pagiging kolihiyo, ilan lang sa atin ang halos patapos na. Kung hindi man tayo nagkaroon ng pagkakaton na makapag-aral, dahil sa kahirapan o sadyang wala tayong hilig mag-aral, marahil abala tayo sa ibang bagay, pagtulong sa ating mga magulang sa gawain sa bahay o paghahanapbuhay, o maaring nasa panahon tayo na gusto nating mag explore ng ibang larangan naman ng pakikipagsalapalaran, gusto nating lumipat ng lugar para hanapin ang “kapalaran” .<br /><br />Ngunit may isang katotohana, hindi man tayo sangkot ay apektado tayo, nasa isang kronikong krisis ang ating bansa. Lumalala at lumalaki ang agwat ng pagitan ng mahirap at mayaman, patuloy ang pananalanta ng dayuhang kapangyarihan sa ating kabuyahan, lumiit ang pagkakataon ng mga magsasaka, manggagawa at iba pang sector ng lipunan para sa disenteng pamumuhay at hindi natin kailanman maaring itanggi na apektado tayo ng ganitong sitwasyon.<br /><br />Pangatlo, ano ang ipinagagawa ni Yahweh sa tinawag?<br /><br />Hindi tumatawag si Yahweh ng mga tao para sa walang kadahilanan. Hindi nya tayo aabalahin dahil lang sa gusto nya tayong abalahin, lalong hindi dahilan an gating pagiging abala sa ibang bagay para hindi tayo tawagin ni Yahweh. Katunayan, dumating si Yahweh sa mga panahon meron tayong ibang ginagawa. At tinawag tayo para gawin ang ibang gawain na taliwas sa gusto nating gawin. Ang sabi natin kanina, para maging accurate na maunawaan natin ang dahilan ng pagkakatawag sa atin, kailangan alamin natin kung ano ang ipinagagawa ni Yahweh sa mga una nyang tinawag.<br /><br />Isa-isahin natin ulit ang mga taong ito.<br /><br />Genises 12.1…Lisanin mo ang iyong bayan, ang tahanan ng iyong magulang at mga kamag-anak,<br />pumunta ka sa baying ituturo ko sa iyo 2pararamihin ko ang iyong mga anak at apo at gagawin kong isang malaking bansa. Pagpapalain kita at mababantog ang iyong pangalan at magiging pagpapala sa marami<br /><br />18.18…lahat ng lahi sa daigdig ay pagpapalain ko sa pamamagitan niya 19pinili ko siya upang <br />ipasunod niya sa kanyang lahi ang aking mg autos, sa pamamagitan ng paggawa ng matuwid at pagpapairal ng katarungan, sa gayon matutupad ko ang aking pangako sa kanya.<br /><br />Nais ni Yahweh na iwan ni Abram ang Haran, ang tahanan ng kanyang magulang at mga kamag-anak at magbuo ng isang bagong sambahayan, na maging pagpapala sa iba. Ang kanyang mga descendant ay turuan ipamuhay ang pamamaraan ni Yahweh – ang pagiging matuwid at pagpapairal ng katarungan.<br /><br />Inaasahan ni Yahweh na talikuran ni Abram ang sistema ng pamumuhay na isinasabuhay sa Haran sa bahay ng kanyang magulang, talikuran ang pagpapahalagang inilalagay ng lipunan sa ka-dugo. Magbuo sya ng bagong sambayanan, sambayanang inilalarawan at ipinamumuhay ang katuwiran at katarungan.<br /><br />Exodo 3.8Kaya bumababa ako upang sila’y ligtas, ilabas sa Egipto at ihatid sa lupaing mayaman,<br />malawak at sagana sa lahat ng bagay 10kaya, papupuntahin kita sa Faraon upang ilabas mo sa Egipto ang aking bayan<br /><br />6.6…sabihin mo sa mga Israelita, Ako si Yahweh, ililigtas ko kayo sa pagpapahirap ng mga <br />Egipcio, hahanguin ko kayo sa pagkakalipin 7 aampunin ko kayong lahat at ako ang magiging Diyos ninyo. 8dadalhin ko kayo sa lupang ipinangako ko kina Abraham . . .<br /><br />Ang atas kay Moises, isagawa ang plano ni Yahweh para sa Israel, hanguin sila mula sa mga Ehipcio, ilabas sila mula dito, dalhin sila sa Canaan, isang mataba at malawak na lupain, lupaing dinadaluyan ng gatas at pulot, sa lupaing ipinangako ni Yahweh kina Abraham.<br /><br />Magtungo sa Faraon para ipaabot ang plano ng Diyos at magtungo sa mga Israelita para ipabatid na palalayain at tutubusin nila ni Yahweh, na aangkinin sila ni Yahweh bilang kanyang bayan asi Yahwe na ang kanilang magiging Diyos.<br /><br />Ang magiging papel ni Moises, maging instrumento ni Yahweh sa paghango n’ya sa kanyang bayan mula sa kaalipinan at upang magkaroon sila ng sariling masagana at malawak na lupain. Kakatawanin si Yahweh at ang kanyang sambayanan sa pakikipagkompronta sa naghaharing uri at magsisilbing tagapaghatid ng mabuting balita ng pagliligtas sa bayan ni Yahweh.<br /><br />Hukom 4.5….dito siya pinupuntahan ng mga tao upang makinig sa kanyang payo 6Ipinatawag nya si<br />Barac . . . . sinabi niya rito, “Ipinasasabi sa iyo ni Yahweh na pumili ka ng 10,000 kawal.<br /><br />Magsilbing tagapagbigay ng mabuting payo ang tungkuling ginagampanan ni Deborah, sapagkat ang mga Israelita ay lito at naguguluhan, kailangan nila ng isang tao na may wastong pananaw sa buhay at ito ang gawain ni Deborah. Magtukoy ng mga tao para pakilusin para sa isang tiyak na trabaho o misyon ayon sa tagubilin ni Yahweh. Mag-ahita, mag organisa at magpakilos.<br /><br />Isaias 6.8Narinig ko ang tinig ni Yahweh, “Sino ang aking ipadadala? Sino ang aming susuguin?”<br /><br />Humayo bilang mensahero ni Yahweh, magsilbing tagapagsalita ni Yahweh sa kanyang bayan,<br />magpaabot ng mga gusting mensahe ni Yahweh sa kanyang bayan.<br /><br />Jeremas 1.5Pinili na kita bago ka ipinaglihi upang maging propeta sa lahat ng bansa 7Sinusugo kita kaya’t<br />humayo ka, ipahayag mo sa lahat ang aking iuutos sa iyo 9…. “Hayan, ibinibigay ko sa iyo ang dapat mong sabihin 10 ibinibigay ko rin ngayon sa iyo ang kapangyarihan sa mga bansa’t mga kaharian, sila’y bunutin at ibagsak, lipulin at iwasak, ibangon at itatag.<br /><br />Itinalaga upang magsilbing propeta sa mga bansa, bumunot at manggiba, mangwasak at mangbangsak. Magtayo at magtanim.<br /><br />Magsilbing tagapagsalita ni Yahweh, maglansag, magwasak at magbagsak ng di makatuwiran at di makatarungang sistemang panlinpunan. Magtayo ng makatuwiran at makatarungang sistema. Ito ang magiging pangunahing trabaho ni Jeremias. Medyo mahirap, pero ang hinihingi na pagkakataon.<br /><br />Lukas 1.31Makinig ka! Ikaw ay maglilihi at manganganak ng isang lalaki, at siya’y tatawagin mong Jesus <br />34….Kaya’t banal ang ipanganganak mo at tatawaging Anak ng Diyos.<br /><br />Magsisilang ng Anak ng Diyos na magsisilbing kapahayagan ng pag-ibig ng Diyos sa sanlibutan, magiging ina ng taong lilingap sa mga dukha, aba, mga nagugutom.<br /><br />Mateo 4.10….Sumunod kayo sa akin, at gagawin ko kayong mamamalakaya ng tao.<br /> <br /> Ang panawagan ni Jesus sa mga alagad, sumunod sa kanya upang makamalakaya ng mga tao. <br />Simple lang angkahulugan nito, tularan si Jesus, maging organisador ng mga tao at mag recruit para mapabilang sa mga pinaghaharian ni Yahweh.<br /><br />Ang mga tinawag ni Yahweh ay may malinaw na gampanang gagawin, maaring ito at labas sa kanilang nakasanayan, ngunit tiyak meron silang gagawin. Tayong mga kabataan may ipinapagawa din si Jesus sa atin, may inaasahan sa atin ang Diyos sa gagawin sa isang sitwasyong kinakaharap ng ating organisasyon, ng ating iglesya at ng ating bayan.<br /><br />Mag-organisa at magpakilos ng mga kabataan sa bawat tsapter, magpalahok sa mga gawain sa lahat ng antas. Konsolidahin ang hanay para mapakilos sa gagawing pagbabago o pagliligtas ng Diyos sa ating bayan.<br /><br />Bilang mga mulat na mananampalataya, tungkulin nating itakwil at talikuran at wasakin at ibagsak ang di makatuwiran at di makatarungang sistema ng lipunan, itakwil at talikuran ang nepotismo. Magbuo at magtayo ng isang sambayanang iniiralan ng katuwiran at katarungan. Magsilbing instrumento ni Yahweh sa paghango sa sambayanang Pilipino mula sa umiiral sa mala kolonyal at mala pyudal na sistema ng lipunan.<br /><br />Kailangang nating kumilos upang magkaroon ng kaganapan ang pangarap ng mahihirap gaya ng magsasaka, manggagawa at ibang sector ng lipunan. Magsisilbi tayong kinatawan ni Yahweh sa pakikipagtunggali at pakikipag komprontasyon sa mga kaaway ng kabutihan at tagapaghatid ng mabuting balita ng kaligtasan.<br /><br />Inaasahan tayo ng Diyos na tumugon sa kanyang mga panawagan, inaasahan tayo ng Diyos ng isang depenidong Tugon sa kanyang pagtawag sa atin. Gaya ng mga taong tinukoy natin meron silang naging tugon sa tawag ng Diyos sa kanila.<br /><br />Si Abraham, tinalukuran at nilisan nya ang comfort zone nya sa Haran, iniwan nya ang tirahan ng kanyang mga magulang at kamag-anak at tumalima sya sa utos sa kanya ni Yahweh at isinama pa ang kanyang buong sambahayan at ang kanyang kayamanan at iba pang mga tao na maaring makatulong sa kanyang misyon. Si Moises, bagamat sa una ay nag atubili ito, namrublema, nabahala at umayaw dahil marami syang mga dahilan, maraming syang kahinaang nakikita sa kanyang sarili, kasam na doon ang walang tiwala sa sarili, ngunit sa banding huli si Yahweh pa rin ang nanaig. Si Isaias, malakas ang kanyang inisyatiba, katunayan nagboluntaryo sya. Mababasa natin sa Isaias 6.8 ….. Sumagot ako, Narito po ako, ako ang isugo n’yo” Si Deborah hindi lang siya nagpakilos at nag ahita, sinamahan pa nya si Barac para makidigma, lumahok ito sa pagkilos. Magkapareho si Moises at Jeremias sa nagging tugon sa pagkatawag sa kanila ni Yahwe, bagamat sa banding huli ay sumunod din sila.<br /><br />Si Maria, buong kapakumbabaang tumalima at tinanggap ang kahilingan ng Diyos na maging ina ng Anak ng Diyos na magsisilbing tagapagligtas ng sanlibutan. Si Simon, Andres at Mateo at walang inaksayang sandali, kagyat nilang tinalukuran ang kanilang mga hanapbuhay, si Santiago at Juan, iniwan ang kanilang magulang, sumama sila kay Jesus at naging mga organisador.<br /><br />Iba-iba din ang pwede nating maging tugon sa panawagan sa atin ng Diyos. Maaring gaya ni Abraham, pwede nating isama ang lahat ng pwede nating isama para higit tayong maging epektibo sa paggmapan sa ating mga Gawain. Pwede rin tayong maki pag bargain muna sa Diyos, magsiguro talaga na hindi tayo pababayaan, pwedeng gaya ni Jeremias at Moises, nagrerekalmo pero sumusunod naman, pwede ngang mag iyakan muna tayo rito kung makakatulong bakit hindi. Pero gaya ni Debora at Maria, pwede rin tayong tumalima ng buong kapakumbabaan, kumilos at lumahok ng buong buhay at panahon. Sa pinaka mataas, mag full time gaya ng mga alagad, magpalit ng linya ng pangarap o gawain mismo, tatanggapin kayo ng kapatiran, ng iglesya at ng sambayanang Pilipino.<br /><br />Sa isang kanta ni Gary Granda, may ganitong linya, hindi kakantahin, “kung mahal natin ang Diyos, ang dukha’t nagdarahop, ang api at hikahos, sa pangalan ni Jesus, kalingain na” Ano nga ba ang katuturan ng ating pananampalataya kung hindi tayo nahihimok na makidama sa kalagayan ng ating kapatiran, ng ating iglesya at ng ating bayan. Kung ating pananampalataya ay hindi tayo naiimpluwensyahan para kumilos at lumahok sa gagawing pagliligtas ng Diyos ano ang katuturan nito. Mga kapatid, mga kasama, subukan nating suriin ang ating pananampalataya sa liwanag at tanglaw ng Banal na Kasulatan, lat lingunin natin ang ating kalagayan, baka sakali may magawa pa tayo, bago maging huli at lahat, bago kumitid kay Cristo at malamig sa paglilingkod.<br /><br />Gusto kong tapusin ang BTR na ito sa ganitong mga salita. Ito ay mula sa UMYF Covenant, ganito ang pagkakasulat:<br /><br />We, of the nited Methodist Youth Fellowship in the Philippines, answer God’s call to be Christian community, a fellowship of worship, study and service, alert and responsive to God’s action in this age and to seeking love in Jesus Christ, to the end that:<br /><br />. . . . in THRUTH , we may know ourselves as His own<br />. . . . in FAITH, we may be obedient to His will; and<br />. . . . in LOVE, we may fulfill His mission among all people.<br /><br />Christ Above All. Kabataan, nakatalaga kay Cristo, tinawag upang maglingkod. Amen.Unknownnoreply@blogger.com0